[ ص: 478 ] مسألة 3 ) : وعذرها كصغر وجنون ونشوز وإحرام ، قيل : يحسب عليه كحيض ، وقيل : لا ، انتهى ، وأطلقهما في الحاويوالزركشي .

أحدهما : لا يحسب عليه من المدة ، وهو الصحيح ، جزم به في الكافي والمغني والمقنع والشرح وشرح ابن منجى وغيرهم ، وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين وغيرهم .

والقول : الآخر يحسب ، قطع به nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في تعليقه ، والشريف nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما ، والشيرازي وابن البناء وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، قال في الوجيز : تقرب مدته من اليمين ، سواء كان في المدة مانع من قبلها أو من قبله [ ص: 479 ]

( مسألة 4 ) قوله : وهل النفاس مثله ؟ فيه روايتان ، انتهى . وكذا قال في البلغة ، وهما وجهان عند الأكثر ، وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والكافي والمقنع والهادي والبلغة والمحرر والشرح وشرح ابن منجى والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والزركشي وغيرهم : إحداهما : لا يحسب عليه ، وهو الصحيح ، صححه في التصحيح وتصحيح المحرر ، وجزم به في الوجيز ومنتخب الآدمي وغيرهما ، وقدمه في إدراك الغاية . والرواية الثانية : يحسب عليه كالحيض ، اختاره ابن عبدوس في تذكرته ، وجزم به في تجريد العناية .

( مسألة 5 ) قوله : فإن أسلما في العدة فهل يستأنف أو يبني لدوام نكاحه ؟ فيه وجهان ، انتهى .

أحدهما : يستأنف ، وهو الصحيح ، اختاره في الرعاية ، وجزم به في المغني والشرح وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين وغيرهم .

والوجه الثاني : تبني .