الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الوضوء
- باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
161
233 ( وقال الزهري في عظام الموتى نحو الفيل وغيره : أدركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها، ويدهنون فيها، لا يرون به بأسا ).
الزهري هو محمد بن مسلم . قوله: " وغيره " أي غير الفيل، مما لا يؤكل، وقال الكرماني : قوله: "غيره" يحتمل أن يريد به ما هو من جنسه من الذي لا تؤثر الذكاة فيه، أي ما لا يؤكل لحمه، وأن يريد أعم من ذلك. قلت: هذا الذي ذكره يمشي على مذهب الشافعي، وعندنا جميع أجزاء الميتة التي لا دم فيها كالقرن، والسن، والظلف، والحافر، والخف، والوبر، والصوف طاهر، وفي العصب روايتان، وذهب عمر بن عبد العزيز، والحسن البصري، ومالك، وأحمد، وإسحاق، والمزني، وابن المنذر إلى أن الشعر، والصوف، والوبر، والريش طاهرة لا تنجس بالموت كمذهبنا، والعظم، والقرن، والظلف، والسن نجسة، وقال الشافعي : الكل نجس إلا الشعر، فإن فيه خلافا ضعيفا، وفي العظم أضعف منه، وأما الفيل: ففيه خلاف بين أصحابنا، فعند محمد هو نجس العين حتى لا يجوز بيع عظمه، ولا يطهر جلده بالدباغ، ولا بالذكاة، وعند أبي حنيفة، وأبي يوسف : هو كسائر السباع، فيجوز الانتفاع بعظمه، وجلده بالدباغ. قوله: " أدركت ناسا " التنوين فيه للتكثير، أي ناسا كثيرين. قوله: " يمتشطون بها " أي بعظام الموتى، يعني: يجعلون منها مشطا، ويستعملونه، فهذا يدل على طهارته، وهو مذهب أبي حنيفة أيضا. قوله: " ويدهنون فيها " أي في عظام الموتى، يعني: يجعلون منها ما يحط فيه الدهن، ونحوه، وأصل يدهنون يدتهنون؛ لأنه من باب الافتعال، فقلبت التاء دالا، وأدغمت الدال في الدال، وقال بعضهم: يجوز ضم أوله، وإسكان الدال، قلت: فعلى هذا يكون من باب الإدهان، فلا يناسب ما قبله إلا إذا جاءت فيه رواية بذلك؛ وذلك لأن معناه بالتشديد: هم يدهنون أنفسهم، وإذا كان من باب الإفعال يكون المعنى: هم يدهنون غيرهم، فلا منع من ذلك إلا أنه موقوف على الرواية، ونقل بعض الشراح عن السفاقسي فيه ثلاثة أوجه؛ اثنان منها ما ذكرناهما الآن، والوجه الثالث هو بتشديد الدال وتشديد الهاء أيضا، قلت: لا منع من ذلك من حيث قاعدة التصريف، ولكن رعاية السماع أولى مع رعاية المناسبة بين المعطوف والمعطوف عليه. قوله: " لا يرون به بأسا " أي حرجا، فلو كان نجسا لما استعملوه امتشاطا، وادهانا، وعلم منه أنه إذا وقع منه شيء في الماء لا يفسده، وقال ابن بطال : ريش الميتة، وعظم الفيلة ونحوها طاهر عند أبي حنيفة كأنه تعلق بحديث ابن عباس الموقوف: إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها، وهو اللحم، فأما الجلد، والسن، والعظم، والشعر، والصوف فهو حلال ، قال يحيى بن معين : تفرد به أبو بكر الهذلي، عن الزهري، وهو ليس بشيء، وقال البيهقي : وقد روى عبد الجبار بن مسلم، وهو ضعيف، عن الزهري شيئا في معناه، وحديث أم سلمة مرفوعا: " لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ، ولا بشعرها إذا غسل بالماء "، إنما رواه يوسف بن أبي السفر، وهو متروك، وقال ابن بطال : عظم الفيلة ونحوه نجس عند مالك والشافعي، كلاهما احتجا بما روى الشافعي عن إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أنه كان يكره أن يدهن في مدهن من عظام الفيل، وفي (المصنف)، وكرهه عمر بن عبد العزيز، وعطاء، وطاوس، وقال ابن المواز : نهى مالك عن الانتفاع بعظم الميتة، والفيل، ولم يطلق تحريمها؛ لأن عروة، وابن شهاب، وربيعة أجازوا الامتشاط بها، وقال ابن حبيب : أجاز الليث، وابن الماجشون، وابن وهب، ومطرف، [ ص: 161 ] وأصبغ الامتشاط بها، والادهان فيها، وقال مالك : إذا ذكي الفيل، فعظمه طاهر، والشافعي يقول: الذكاة لا تعمل في السباع، وقال الليث وابن وهب : إن غلي العظم في ماء سخن وطبخ، جاز الادهان منه والامتشاط، قلت: حديث ابن عباس الذي تعلق به أبو حنيفة أخرجه الدارقطني ، وقال: أبو بكر الهذلي ضعيف، وذكر في (الإمام) أن غير الهذلي أيضا رواه، وحديث أم سلمة أيضا رواه الدارقطني، وقال: يوسف بن أبي السفر متروك، قلنا : لا يؤثر فيه ما قال إلا بعد بيان جهته، والجرح المبهم غير مقبول عند الحذاق من الأصوليين، وهو كان كاتب الأوزاعي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
