الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الجهاد والسير
- باب فضل قول الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
111
2659 ( باب فضل قول الله تعالى : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين
أي : هذا باب في بيان فضل من ورد فيه قول الله تعالى : " ولا تحسبن الذين قتلوا " الآية ، ولا بد من هذا التقدير ، لأن ظاهره غير مراد ، ولهذا حذف الإسماعيلي لفظ فضل من الترجمة ، ثم إن الآيتين ساقهما بتمامهما الأصيلي وكريمة ، وفي رواية أبي ذر : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون إلى : وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين " . واختلفوا في سبب نزول هذه الآيات ، فقال الإمام أحمد : حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن إسحاق ، حدثنا إسماعيل بن أمية بن عمرو [ ص: 111 ] ابن سعيد ، عن أبي الزبير المكي ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من أثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش ، فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم وحسن مقيلهم قالوا : يا ليت إخواننا يعلمون ما صنع الله لنا لئلا يزهدوا في الجهاد ، ولا ينكلوا عن الحرب . فقال الله تعالى : أنا أبلغهم عنكم . فأنزل الله عز وجل : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون وما بعدها ، ورواه أبو داود وابن جرير والحاكم في مستدركه ، وروى الحاكم أيضا في مستدركه من حديث أبي إسحاق الفزاري عن سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ، قال : نزلت هذه الآية في حمزة وأصحابه : ولا تحسبن الذين قتلوا الآية ، وكذا قال قتادة والربيع والضحاك . وقال أبو بكر بن مردويه بإسناده " عن علي بن عبد الله المديني عن موسى بن إبراهيم بن كثير بن بشر بن الفاكه الأنصاري عن طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن الصمة الأنصاري ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال : نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال : يا جابر ما لي أراك مهتما ؟ قال : قلت : يا رسول الله استشهد أبي وترك عليه دينا وعيالا . قال : ألا أخبرك ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب ، وإنه كلم أباك كفاحا - قال علي : الكفاح المواجهة - قال : سلني أعطك . قال : أسألك أن أرد إلى الدنيا فأقتل فيك ثانية . فقال الرب عز وجل : إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون ، قال : أي رب ، فأبلغ من ورائي . فأنزل الله عز وجل : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا حتى أنفد الآية " .
وقال ابن جرير : حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا عمرو بن يونس ، عن عكرمة ، حدثنا إسحاق بن أبي طلحة ، حدثني أنس بن مالك في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل بئر معونة ، الحديث مطولا ، وفي آخره " قال إسحاق : حدثني أنس بن مالك أن الله أنزل فيهم قرآنا ( بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ) ثم نسخت بعدما قرأناه زمانا ، وأنزل الله : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الآية " . وقال مقاتل : نزلت في قتلى بدر ، وكانوا أربعة عشر شهيدا .
قوله : " فرحين " بمعنى فارحين ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في يرزقون ، وأن يكون صفة لأحياء . قوله : " من فضله " أي : من رزقه ، قوله : " ويستبشرون " عطف على " فرحين " ، من الاستبشار وهو السرور بالبشارة . قوله : " بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم " أي : يفرحون بإخوانهم الذين فارقوهم أحياء ، يرجون لهم الشهادة ، يقولون : إن قتلوا نالوا ما نلنا من الفضل . وقال السدي : يؤتى الشهيد بكتاب فيه يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ، ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ، فيسر بذلك كما يسر أهل الدنيا بقدوم غائبهم . قوله : " ألا خوف عليهم " بدل من الذين ، يعني : لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم ، " ولا هم يحزنون " على ما خلفوا من أموالهم . وقيل : لا خوف فيما يقدمون عليه ولا يحزنون على مفارقة الدنيا .
قوله : " يستبشرون " كلام مستأنف كرر للتوكيد ، والنعمة فضل من الله لا أنه واجب عليه . قوله : " وأن الله " بالفتح عطفا على النعمة والفضل ، وبالكسر على الابتداء ، وعلى أن الجملة اعتراضية ، وهي قراءة الكسائي ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هذه الآية جمعت المؤمنين كلهم ، سواء الشهداء وغيرهم ، وقل ما ذكر الله فضلا ذكر به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثواب ما أعطاهم إلا ذكر ما أعطى المؤمنين من بعدهم .
وقال ابن جرير : حدثنا محمد بن مرزوق ، حدثنا عمرو بن يونس ، عن عكرمة ، حدثنا إسحاق بن أبي طلحة ، حدثني أنس بن مالك في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين أرسلهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل بئر معونة ، الحديث مطولا ، وفي آخره " قال إسحاق : حدثني أنس بن مالك أن الله أنزل فيهم قرآنا ( بلغوا عنا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ) ثم نسخت بعدما قرأناه زمانا ، وأنزل الله : ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الآية " . وقال مقاتل : نزلت في قتلى بدر ، وكانوا أربعة عشر شهيدا .
قوله : " فرحين " بمعنى فارحين ، ويجوز أن يكون حالا من الضمير في يرزقون ، وأن يكون صفة لأحياء . قوله : " من فضله " أي : من رزقه ، قوله : " ويستبشرون " عطف على " فرحين " ، من الاستبشار وهو السرور بالبشارة . قوله : " بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم " أي : يفرحون بإخوانهم الذين فارقوهم أحياء ، يرجون لهم الشهادة ، يقولون : إن قتلوا نالوا ما نلنا من الفضل . وقال السدي : يؤتى الشهيد بكتاب فيه يقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ، ويقدم عليك فلان يوم كذا وكذا ، فيسر بذلك كما يسر أهل الدنيا بقدوم غائبهم . قوله : " ألا خوف عليهم " بدل من الذين ، يعني : لا خوف عليهم فيمن خلفوه من ذريتهم ، " ولا هم يحزنون " على ما خلفوا من أموالهم . وقيل : لا خوف فيما يقدمون عليه ولا يحزنون على مفارقة الدنيا .
قوله : " يستبشرون " كلام مستأنف كرر للتوكيد ، والنعمة فضل من الله لا أنه واجب عليه . قوله : " وأن الله " بالفتح عطفا على النعمة والفضل ، وبالكسر على الابتداء ، وعلى أن الجملة اعتراضية ، وهي قراءة الكسائي ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : هذه الآية جمعت المؤمنين كلهم ، سواء الشهداء وغيرهم ، وقل ما ذكر الله فضلا ذكر به الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ثواب ما أعطاهم إلا ذكر ما أعطى المؤمنين من بعدهم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
