الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الخمس
- باب قول الله تعالى فأن لله خمسه وللرسول
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
39
2946 22 - حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة عن سليمان ومنصور وقتادة أنهم سمعوا سالم بن أبي [ ص: 38 ] الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ولد لرجل منا من الأنصار غلام، فأراد أن يسميه محمدا، قال شعبة في حديث منصور: إن الأنصاري قال: حملته على عنقي، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، وفي حديث سليمان: ولد له غلام، فأراد أن يسميه محمدا. قال: سموا باسمي، ولا تكنوا بكنيتي؛ فإني إنما جعلت قاسما أقسم بينكم، وقال حصين: " بعثت قاسما أقسم بينكم ". قال عمرو: أخبرنا شعبة عن قتادة قال: سمعت سالما عن جابر أراد أن يسميه القاسم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ".
مطابقته للترجمة في قوله: " إنما جعلت قاسما أقسم بينكم ". وأبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وسليمان هو الأعمش، ومنصور هو ابن المعتمر.
والحديث أخرجه البخاري أيضا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، عن محمد بن كثير، وفي الأدب عن آدم، وأخرجه مسلم رحمه الله في الاستئذان، كذا قاله المروزي، ولم يخرجه إلا في الأدب، عن جماعة كثيرة.
، قوله: " قال شعبة في حديث منصور " أشار بهذا إلى أن شعبة لما روى هذا الحديث عن هؤلاء الثلاثة - وهم سليمان ومنصور وقتادة وهم سمعوا جابرا قال: ولد لرجل منا من الأنصار غلام، فأراد أن يسميه محمدا. قال في حديث منصور: إن الأنصاري قال: حملته على عنقي فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، وفي رواية مسلم عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه محمدا، فقال له قومه: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق بابنه حامله على ظهره، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ولد لي غلام فسميته محمدا، فقال لي قومي: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي؛ فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ". وروى مسلم أيضا من حديث شعبة عن قتادة ومنصور وسليمان وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا سالم بن أبي الجعد، عن جابر - فزاد هنا حصين بن عبد الرحمن على هؤلاء الثلاثة المذكورين. قوله: " وفي حديث سليمان " أي قال شعبة: في حديث سليمان الأعمش ولد له غلام إلى آخره. قوله: " سموا " بفتح السين وضم الميم المشددة أمر من سمى يسمي. قوله: " ولا تكتنوا " من الاكتناء من باب الافتعال، ويروى: " ولا تكنوا " من كنى يكني، وقال الجوهري: اكتنى فلان كذا وفلان يكنى بأبي عبد الله، ولا تقل: يكنى بعبد الله، وكنيته أبا زيد، وبأبي يزيد تكنية، والكنية عند أهل العربية: كل مركب إضافي صدره أب، أو أم: كأبي بكر وأم كلثوم، وهي من أقسام الأعلام. قوله: " إنما جعلت قاسما أقسم بينكم " أي أقسم الأموال في المواريث والغنائم وغيرهما عن الله تعالى، وليس ذلك لأحد إلا له، فلا يطلق هذا الاسم بالحقيقة إلا عليه، وعلى هذا فيمتنع التكنية بذلك مطلقا، وهو مذهب محمد بن سيرين والشافعي وأهل الظاهر، سواء كان اسمه أحمد، أو محمدا، وقال المنذري: اختلف هل النهي عام، أو خاص؛ فذهبت طائفة من السلف إلى أن التكني وحده بأبي القاسم ممنوع، كيف كان الاسم، وذهب آخرون من السلف إلى منع التكني بأبي القاسم، وكذلك تسمية الولد بالقاسم؛ لئلا يكون سببا للتكنية؛ لأن الشخص إذا سمي بالقاسم يلزم منه أن يكون أبوه أبا القاسم، فيصير الأب مكنى بكنية رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وذهب آخرون إلى أن الممنوع الجمع بين التكنية والاسم، وأنه لا بأس بالتكني بأبي القاسم مجردا، ما لم يكن الاسم محمدا، أو أحمد. وذهب آخرون وشذوا إلى منع التسمية باسم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم جملة كيف ما كان يكنى. وذهب آخرون إلى أن النهي في ذلك منسوخ، وحكى القرطبي عن جمهور السلف والخلف وفقهاء الأمصار جواز كل ذلك، والحديث إما منسوخ، وإما خاص به احتجاجا بحديث علي رضي الله تعالى عنه، رواه الترمذي وصححه، ولفظه: " يا رسول الله إن ولد لي بعدك غلام أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم "، قوله: : " وقال حصين " هو حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، وهذا التعليق رواه مسلم، وقال: حدثنا هناد بن السري، حدثنا عبثر، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، [ ص: 39 ] عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه محمدا، فقلنا: لا نكنيك برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تستأمره قال: فأتاه فقال إنه ولد لي غلام، فسميته برسول الله، وإن قومي أبوا أن يكنوني به، حتى تستأذن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي، فإنما بعثت قاسما أقسم بينكم ". قوله: " وقال عمرو " هو عمرو بن مرزوق، وهذا التعليق رواه أبو نعيم الأصبهاني عن أبي العباس قال: حدثنا يوسف القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن قتادة الحديث.
والحديث أخرجه البخاري أيضا في صفة النبي صلى الله عليه وسلم، عن محمد بن كثير، وفي الأدب عن آدم، وأخرجه مسلم رحمه الله في الاستئذان، كذا قاله المروزي، ولم يخرجه إلا في الأدب، عن جماعة كثيرة.
، قوله: " قال شعبة في حديث منصور " أشار بهذا إلى أن شعبة لما روى هذا الحديث عن هؤلاء الثلاثة - وهم سليمان ومنصور وقتادة وهم سمعوا جابرا قال: ولد لرجل منا من الأنصار غلام، فأراد أن يسميه محمدا. قال في حديث منصور: إن الأنصاري قال: حملته على عنقي فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم، وفي رواية مسلم عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه محمدا، فقال له قومه: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق بابنه حامله على ظهره، فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ولد لي غلام فسميته محمدا، فقال لي قومي: لا ندعك تسمي باسم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي؛ فإنما أنا قاسم أقسم بينكم ". وروى مسلم أيضا من حديث شعبة عن قتادة ومنصور وسليمان وحصين بن عبد الرحمن قالوا: سمعنا سالم بن أبي الجعد، عن جابر - فزاد هنا حصين بن عبد الرحمن على هؤلاء الثلاثة المذكورين. قوله: " وفي حديث سليمان " أي قال شعبة: في حديث سليمان الأعمش ولد له غلام إلى آخره. قوله: " سموا " بفتح السين وضم الميم المشددة أمر من سمى يسمي. قوله: " ولا تكتنوا " من الاكتناء من باب الافتعال، ويروى: " ولا تكنوا " من كنى يكني، وقال الجوهري: اكتنى فلان كذا وفلان يكنى بأبي عبد الله، ولا تقل: يكنى بعبد الله، وكنيته أبا زيد، وبأبي يزيد تكنية، والكنية عند أهل العربية: كل مركب إضافي صدره أب، أو أم: كأبي بكر وأم كلثوم، وهي من أقسام الأعلام. قوله: " إنما جعلت قاسما أقسم بينكم " أي أقسم الأموال في المواريث والغنائم وغيرهما عن الله تعالى، وليس ذلك لأحد إلا له، فلا يطلق هذا الاسم بالحقيقة إلا عليه، وعلى هذا فيمتنع التكنية بذلك مطلقا، وهو مذهب محمد بن سيرين والشافعي وأهل الظاهر، سواء كان اسمه أحمد، أو محمدا، وقال المنذري: اختلف هل النهي عام، أو خاص؛ فذهبت طائفة من السلف إلى أن التكني وحده بأبي القاسم ممنوع، كيف كان الاسم، وذهب آخرون من السلف إلى منع التكني بأبي القاسم، وكذلك تسمية الولد بالقاسم؛ لئلا يكون سببا للتكنية؛ لأن الشخص إذا سمي بالقاسم يلزم منه أن يكون أبوه أبا القاسم، فيصير الأب مكنى بكنية رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم. وذهب آخرون إلى أن الممنوع الجمع بين التكنية والاسم، وأنه لا بأس بالتكني بأبي القاسم مجردا، ما لم يكن الاسم محمدا، أو أحمد. وذهب آخرون وشذوا إلى منع التسمية باسم النبي صلى الله تعالى عليه وسلم جملة كيف ما كان يكنى. وذهب آخرون إلى أن النهي في ذلك منسوخ، وحكى القرطبي عن جمهور السلف والخلف وفقهاء الأمصار جواز كل ذلك، والحديث إما منسوخ، وإما خاص به احتجاجا بحديث علي رضي الله تعالى عنه، رواه الترمذي وصححه، ولفظه: " يا رسول الله إن ولد لي بعدك غلام أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟ قال: نعم "، قوله: : " وقال حصين " هو حصين بضم الحاء وفتح الصاد المهملتين ابن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي، وهذا التعليق رواه مسلم، وقال: حدثنا هناد بن السري، حدثنا عبثر، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، [ ص: 39 ] عن جابر بن عبد الله قال: ولد لرجل منا غلام، فسماه محمدا، فقلنا: لا نكنيك برسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تستأمره قال: فأتاه فقال إنه ولد لي غلام، فسميته برسول الله، وإن قومي أبوا أن يكنوني به، حتى تستأذن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال: " سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي، فإنما بعثت قاسما أقسم بينكم ". قوله: " وقال عمرو " هو عمرو بن مرزوق، وهذا التعليق رواه أبو نعيم الأصبهاني عن أبي العباس قال: حدثنا يوسف القاضي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة، عن قتادة الحديث.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
