مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث، والحديث أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري أيضا في آخر أيام الجاهلية، عن أبي النعمان محمد بن الفضل، وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي في التفسير عن nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن إبراهيم.

قوله: " أرأيتم " أي: أخبروني أنكم قبل القرآن كنتم تسمون بالأنصار أم لا.

قوله: " بل سمانا الله " كما في قوله تعالى: والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار

قوله: [ ص: 254 ] " كنا ندخل على nindex.php?page=showalam&ids=9أنس " أي: بالبصرة.

قوله: " فيقبل علي " أي: مخاطبا لي من الإقبال، وعلي بتشديد الياء.

قوله: " أو على رجل " شك من الراوي أي: أو يقبل nindex.php?page=showalam&ids=9أنس على رجل من الأزد، والظاهر أن المراد هو غيلان المذكور؛ لأنه من الأزد، ويحتمل أن يكون غيره من الأزد.

(فإن قلت): فعلى التقديرين قال nindex.php?page=showalam&ids=9أنس: فعل قومك بالخطاب إلى غيلان أو غيره من الأزد بقوله: " قومك " وليس قومه من الأنصار.

قلت: هذا باعتبار النسبة الأعمية إلى الأزد، فإن الأزد يجمعهم.

قوله: " فعل قومك كذا " أي: يحكي ما كان من مآثرهم في المغازي ونصر الإسلام.

قوله: " كذا وكذا " واعلم أن كذا ترد على ثلاثة أوجه:

أحدها: أن تكون كلمة واحدة مركبة من كلمتين مكنيا بها عن غير عدد، وهذا هو المراد به هنا كما جاء في الحديث يقال للعبد يوم القيامة: أتذكر يوم كذا وكذا فعلت كذا وكذا.