هذا التعليق رواه nindex.php?page=showalam&ids=12918أبو بكر بن المنذر، عن علان بن المغيرة، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12045أبو صالح، حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17109معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، ورواه أبو محمد بن أبي حاتم بسند صحيح نحوه.

قال: وروي عن الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، وإبراهيم، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء، ومقاتل نحو ذلك.

قوله: [ ص: 209 ] بالأزلام " جمع زلم بفتح الزاي واللام، وجاء فيه ضم الزاي.

قوله: "القداح" جمع قدح بكسر القاف وسكون الدال، وهو السهم الذي كانوا يستقسمون به أو الذي يرمى به عن القوس، يقال للسهم أول ما يقطع قطع، ثم ينحت ويبرى فيسمى بريا، ثم يقوم فيسمى قدحا، ثم يراش ويركب نصله فيسمى سهما.

قوله: "يستقسمون بها" من الاستقسام، وهو طلب القسم الذي قسم له وقدر مما لم يقدر وهو استفعال منه، وكانوا إذا أراد أحدهم سفرا أو تزويجا أو نحو ذلك من المهمات ضرب بالأزلام وهي القداح، وكان على بعضها مكتوب "أمرني ربي" وعلى الآخر "نهاني ربي" وعلى الآخر "غفل" فإن خرج "أمرني ربي" مضى لشأنه، وإن خرج "نهاني" أمسك، وإن خرج "الغفل" عاد، أجالها وضرب بها أخرى، إلى أن يخرج الأمر أو النهي.

قلت: الغفل بضم الغين المعجمة وسكون الفاء، وقال ابن الأثير: هو الذي لا يرجى خيره ولا شره، والمراد هنا الخالي عن شيء، وذكر nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق أن أعظم أصنام قريش كان هبل وكان في جوف الكعبة، وكانت الأزلام عنده يتحاكمون عنده فيما أشكل عليهم، فما خرج منها رجعوا إليه.