لما ذكر فيما مضى عن قريب عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أن المتكأ الأترج أنكر ذلك فقال: المتكأ ما اتكأت عليه لأجل شرب شراب أو لأجل حديث أو لأجل طعام.

قوله: وأبطل قول الذي قال: المتكأ الأترج، ثم ادعى أنه ليس في كلام العرب الأترج يعني ليس في كلام العرب تفسير المتكأ بالأترج، وفيه نظر، حتى قال صاحب التوضيح: هذه الدعوى من الأعاجيب، فقد قال في المحكم: المتكأ الأترج، وعن الأخفش كذلك، وفي الجامع: المتكأ الأترج، وأنشدوا:

[ ص: 301 ]

فنشرب الإثم بالصواع جهارا ونرى المتك بيننا مستعارا

nindex.php?page=showalam&ids=11991وأبو حنيفة الدينوري زعم أن المتكأ بالضم الأترج، والذي بفتح الميم السوسن، وبنحوه ذكره أبو علي القالي، وابن فارس في المجمل، وغيرهما.

قوله: (فلما احتج عليهم) بصيغة المجهول بأن المتكأ من نمارق إلى آخره، ظاهر.

قوله: (وإنما المتك) يعني بالضم طرف البظر بفتح الباء الموحدة، وسكون الظاء المعجمة، وفي آخره راء، وهو ما تبقيه الخاتنة بعد الختان من المرأة.

قوله: "ومن ذلك" أي ومن هذا اللفظ "قيل لها" أي للمرأة "متكاء" بفتح الميم، وسكون التاء، وبالمد، وهي التي لم تختن، ويقال لها البظراء أيضا، ويعير الرجل بذلك فيقال له: ابن المتكاء.

قوله: "فإن كان ثم أترج" بفتح التاء المثلثة، وتشديد الميم، أي فإن كان هناك أترج فإنه كان بعد المتكأ، وقال بعضهم: إنما قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ما قاله من ذلك تبعا لأبي عبيدة فإنه قال: زعم قوم أنه الأترج، وهذا أبطل باطل في الأرض، ولكن عسى أن يكون مع المتكأ أترج يأكلونه.

قلت: كأنه لم يفحص عن ذلك كما ينبغي، وقلد أبا عبيدة، والآفة من التقليد، وكيف يصح ما قاله من ذلك، وقد روى nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد من طريق عوف الأعرابي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان يقرؤها "متكاء" مخففة، ويقول: هو الأترج، وأيضا قد روي مثله عمن ذكرناهم الآن.