مطابقته للترجمة تؤخذ من استنباطه من اشتغاله صلى الله عليه وسلم بالأكل وقت الصلاة.

وقال الكرماني: فإن قلت: من أين خصص بالعشاء والصلاة أعم منه؟

قلت: هو من باب حمل المطلق على المقيد بقرينة الحديث بعده، ومر في صلاة الجماعة.

فإن قلت: ذكر ثمة أنه كان يأكل ذراعا وهاهنا قال: كتف شاة؟

قلت: لعله كانا حاضرين عنده يأكل منهما أو أنهما متعلقان باليد فكأنهما عضو واحد. انتهى كلامه.

ثم إنه أخرج الحديث المذكور من طريقين، أحدهما عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان الحكم بن نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=16108شعيب بن أبي حمزة الحمصي، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300محمد بن مسلم الزهري، عن جعفر بن عمرو بن أمية إلى آخره، والآخر معلق حيث قال: وقال nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث إلى آخره، ووصله الذهلي في الزهريات عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح، عن nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث.

قوله: "يحتز" بالحاء المهملة والزاي أي يقطع.

قوله: "فدعي" بضم الدال على صيغة المجهول.

قوله: "فألقاها" أي قطعة اللحم التي كان احتزها، وقال الكرماني: الضمير يرجع إلى الكتف، وإنما أنث باعتبار أنه اكتسب التأنيث من المضاف إليه، أو هو مؤنث سماعي.

قوله: "والسكين" أي وألقى السكين أيضا، وقد ذكرنا فيما مضى أن السكين تذكر وتؤنث.