الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامعمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
134
5213 باب المسك
أي هذا باب يذكر فيه المسك، وهو بكسر الميم، وهو معروف عند كل أحد، وهو فارسي معرب، وأصله بالشين المعجمة، والعرب إذا استعملوا لفظا أعجميا غيروه بزيادة أو نقصان أو بقلب حرف بحرف غيره، وقال الكرماني: وجه إيراد هذا الباب في كتاب الصيد لكون المسك فضلة الظبي، والظبي مما يصاد، وقال الجاحظ: المسك هو من دويبة تكون في الصين تصاد لنوافجها وسررها، فإذا صيدت شدت بعصائب، وهي مدلية يجتمع فيها دم، فإذا ذبحت قورت السرة التي عصبت ودفنت في الشعر حتى يستحيل ذلك الدم المتخمر الجامد مسكا ذكيا بعد أن كان لا يرام من النتن، ونقل ابن الصلاح أن النافجة في جوف الظبية كالإنفحة في جوف الجدي، وقيل: غزال المسك كالظبا إلا أن له نابين معتنقين خارجين من فمه كالفيل والخنزير، ويؤخذ المسك من سرته، وله وقت معلوم من السنة يجتمع في سرته، فإذا اجتمع ورم الموضع فمرض الغزال إلى أن يسقط منه، ويقال: إن أهل تلك البلاد يجعلون لها أوتادا في البرية تحتك بها فتسقط، وقال النووي: أجمعوا على أن المسك طاهر يجوز استعماله في البدن والثوب، ويجوز بيعه، وحكى ابن التين، عن ابن شعبان من المالكية: أن فأرة المسك إنما تؤخذ في حال الحياة أو بذكاة من لا تصح ذكاته من الكفرة، وهي مع ذلك محكوم بطهارتها لا تستحيل عن كونها دما حتى تصير مسكا كما يستحيل الدم إلى اللحم، فيطهر ويحل أكله، وليست بحيوان حتى يقال: تنجست بالموت، وإنما هو شيء يحدث بالحيوان كالبيض.
وقد أجمع المسلمون على طهارة المسك إلا ما حكي عن عمر رضي الله تعالى عنه من كراهته، وهكذا حكى ابن المنذر عن جماعة، ثم قال: ولا يصح المنع فيه إلا عن عطاء بناء على أنه جزء منفصل، وقال أصحابنا: المسك حلال للرجال وللنساء، وفي التوضيح: قال ابن المنذر: وممن أجاز الانتفاع بالمسك علي بن أبي طالب، وابن عمر، وأنس، وسلمان الفارسي، ومن التابعين سعيد بن المسيب، وابن سيرين، وجابر بن زيد، ومن الفقهاء مالك، والليث، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وخالف ذلك آخرون، وذكر ابن أبي شيبة، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه كره المسك، وقال: لا تحنطوني به، وكرهه عمر بن عبد العزيز، وعطاء، والحسن، ومجاهد، والضحاك، وقال أكثرهم: لا يصلح للحي ولا للميت، وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة، وقال ابن المنذر: لا يصح ذلك إلا عن عطاء، وهذا قياس غير صحيح، وروى أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: أطيب طيبكم المسك، وهذا نص قاطع للخلاف، وقال ابن المنذر : وقد روينا عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بإسناد جيد: أنه كان له مسك يتطيب به .
وقد أجمع المسلمون على طهارة المسك إلا ما حكي عن عمر رضي الله تعالى عنه من كراهته، وهكذا حكى ابن المنذر عن جماعة، ثم قال: ولا يصح المنع فيه إلا عن عطاء بناء على أنه جزء منفصل، وقال أصحابنا: المسك حلال للرجال وللنساء، وفي التوضيح: قال ابن المنذر: وممن أجاز الانتفاع بالمسك علي بن أبي طالب، وابن عمر، وأنس، وسلمان الفارسي، ومن التابعين سعيد بن المسيب، وابن سيرين، وجابر بن زيد، ومن الفقهاء مالك، والليث، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وخالف ذلك آخرون، وذكر ابن أبي شيبة، عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أنه كره المسك، وقال: لا تحنطوني به، وكرهه عمر بن عبد العزيز، وعطاء، والحسن، ومجاهد، والضحاك، وقال أكثرهم: لا يصلح للحي ولا للميت، وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة، وقال ابن المنذر: لا يصح ذلك إلا عن عطاء، وهذا قياس غير صحيح، وروى أبو داود من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعا: أطيب طيبكم المسك، وهذا نص قاطع للخلاف، وقال ابن المنذر : وقد روينا عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بإسناد جيد: أنه كان له مسك يتطيب به .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
