الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب اللباس
- باب الخميصة السوداء
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
5
5485 40 - حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسحاق بن سعيد، عن أبيه سعيد بن فلان - هو عمرو بن سعيد بن العاص - عن أم خالد بنت خالد، قالت: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: من ترون نكسو هذه؟ فسكت القوم، قال: ائتوني بأم خالد، فأتي بها تحمل، فأخذ الخميصة بيده فألبسها، وقال: أبلي وأخلقي، وكان فيها علم أخضر - أو أصفر- فقال: يا أم خالد، هذا سناه. وسناه بالحبشية حسن.
مطابقته للترجمة ظاهرة. وأبو نعيم - بضم النون- الفضل بن دكين، وإسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، أبو خالد [ ص: 5 ] ابن سعيد الأموي القرشي، يروي عن أبيه، عن أم خالد، اسمها أمة - بفتح الهمزة والميم - بنت خالد بن سعيد بن العاص، كنيت بولدها خالد بن الزبير بن العوام، وكان الزبير تزوجها، فكان لها منه خالد وعمرو ابنا الزبير. وذكر ابن سعد أنها ولدت بأرض الحبشة، وقدمت مع أبيها بعد خيبر وهي تعقل. وأخرج من طريق أبي الأسود المدني عنها قالت: كنت ممن أقرأ النبي - صلى الله عليه وسلم- من النجاشي السلام، وأبوها خالد بن سعيد بن العاص، أسلم قديما ثالث ثلاثة أو رابع أربعة، واستشهد بالشام في خلافة أبي بكر أو عمر رضي الله تعالى عنهم.
والحديث قد مضى في كتاب الجهاد في باب من تكلم بالفارسية، عن حبان بن موسى، عن عبد الله، عن خالد بن سعيد، عن أبيه، عن أم خالد.. إلى آخره. وأخرجه أيضا في باب هجرة الحبشة، أخرجه عن الحميدي، عن سفيان، عن إسحاق بن سعيد... إلى آخره، وسيأتي في الأدب أيضا.
قوله: " فأتي بها تحمل"؛ كلاهما على صيغة المجهول، و" تحمل" جملة حالية، وإنما حملت لصغر سنها، ولكن لا يمنع أن تكون مميزة.
قوله: " وقال: أبلي"، ويروى: " قال" بدون الواو، و" أبلي" من أبليت الثوب؛ إذا جعلته عتيقا، وأخلقي بمعناه; وإنما جاز عطفه عليه باعتبار تغاير اللفظين، وقال ابن الأثير: وفي حديث أم خالد: " قال لها: أبلي وأخلقي" يروى بالقاف والفاء، فالقاف من إخلاق الثوب: تقطيعه، وقد خلق الثوب وأخلق، وأما الفاء فبمعنى العوض والبدل، وهو الأشبه.
قوله: " أو أصفر" شك من الراوي، ووقع في رواية أبي داود: أحمر بدل أخضر.
قوله: " سناه، وسناه" وقد تقدمت رواية خالد بن سعيد في الجهاد، فقال: سنه سنه، ومضى الكلام فيه هناك، وإنما كان غرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من التكلم بهذه الكلمة الحبشية استمالة قلبها; لأنها كانت ولدت بأرض الحبشة، قاله الكرماني.
والحديث قد مضى في كتاب الجهاد في باب من تكلم بالفارسية، عن حبان بن موسى، عن عبد الله، عن خالد بن سعيد، عن أبيه، عن أم خالد.. إلى آخره. وأخرجه أيضا في باب هجرة الحبشة، أخرجه عن الحميدي، عن سفيان، عن إسحاق بن سعيد... إلى آخره، وسيأتي في الأدب أيضا.
قوله: " فأتي بها تحمل"؛ كلاهما على صيغة المجهول، و" تحمل" جملة حالية، وإنما حملت لصغر سنها، ولكن لا يمنع أن تكون مميزة.
قوله: " وقال: أبلي"، ويروى: " قال" بدون الواو، و" أبلي" من أبليت الثوب؛ إذا جعلته عتيقا، وأخلقي بمعناه; وإنما جاز عطفه عليه باعتبار تغاير اللفظين، وقال ابن الأثير: وفي حديث أم خالد: " قال لها: أبلي وأخلقي" يروى بالقاف والفاء، فالقاف من إخلاق الثوب: تقطيعه، وقد خلق الثوب وأخلق، وأما الفاء فبمعنى العوض والبدل، وهو الأشبه.
قوله: " أو أصفر" شك من الراوي، ووقع في رواية أبي داود: أحمر بدل أخضر.
قوله: " سناه، وسناه" وقد تقدمت رواية خالد بن سعيد في الجهاد، فقال: سنه سنه، ومضى الكلام فيه هناك، وإنما كان غرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم- من التكلم بهذه الكلمة الحبشية استمالة قلبها; لأنها كانت ولدت بأرض الحبشة، قاله الكرماني.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
