مطابقته للترجمة في قوله: " فأخذ بذؤابتي".

nindex.php?page=showalam&ids=16604وعلي بن عبد الله المعروف بابن المديني، والفضل بن عنبسة; الفضل: بسكون الضاد المعجمة، وعنبسة - بفتح العين المهملة وسكون النون وفتح الباء الموحدة، وبالسين المهملة - أبو الحسن الخزاز الواسطي، وهو من أفراده، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. وفيه مقال، لكنه غير قادح; فلذلك أردف روايته بروايته عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة، وليس له في nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري إلا هذا الموضع.

والحاصل أنه أخرج هذا الحديث من طريقين؛

أحدهما: عن nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله، عن الفضل بن عنبسة، عن nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم، عن بشير - كلاهما مصغران - الواسطي، عن nindex.php?page=showalam&ids=11937أبي بشر - بكسر الباء الموحدة وسكون الشين المعجمة - جعفر بن أبي وحشية إياس الواسطي، عن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس.

والآخر: عن nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد، عن nindex.php?page=showalam&ids=17249هشيم إلى آخره، والحديث مضى في كتاب العلم في باب السمر بالعلم. وفي الصلاة في باب ما يقوم عن يمين الإمام بحذائه. وفي باب: إذا قام الرجل عن يسار الإمام.

فإن قلت: ما الفائدة في هذا الحديث؟ قلت: فيه فائدتان؛ الأولى: تقريره - صلى الله عليه وسلم - على اتخاذ الذؤابة، والثانية: فيه دفع لرواية من فسر القزع بالذؤابة، قاله بعضهم. قلت: وفي التوضيح: إنما يجوز اتخاذ الذؤابة للغلام إذا كان في رأسه شعر غيرها. وأما إذا حلق شعره كله وترك له ذؤابة؛ فهو القزع المنهي عنه. وفي (سنن nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود) من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: nindex.php?page=hadith&LINKID=675585أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القزع، وهو أن يحلق رأس الصبي ويترك له ذؤابة.