مقصود nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري من ذكر هذا الكلام الذي فيه أدوات الحصر أن الحصر فيه ادعائي لا حقيقي، فكذلك الحصر في قوله: " nindex.php?page=hadith&LINKID=655715إنما الكرم قلب المؤمن"، فكأن الكرم الحقيقي القلب لا الشجر، وإنما هو على سبيل الادعاء لا على الحقيقة، ألا ترى أنه يطلق على [ ص: 204 ] غيره. قوله: " إنما المفلس الذي يفلس يوم القيامة"، ومعنى الحديث كما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي، ولكن ليس فيه أداة الحصر، قال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن nindex.php?page=showalam&ids=14806العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=661686أتدرون من المفلس؟ قالوا: المفلس فينا يا رسول الله، من لا درهم له ولا متاع، قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيقعد فيقتص هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته قبل أن يقتص ما عليه من الخطايا، أخذ من خطاياهم فطرح عليه، ثم يطرح في النار ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : هذا حديث حسن صحيح. قوله: " كقوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=655649إنما الصرعة الذي يملك نفسه عند الغضب" أراد أن قوله: " إنما المفلس"؛ كقوله: "إنما الصرعة"، وهذا حديث رواه nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة، وقد مضى قبل هذا الباب بخمسة وعشرين بابا. قوله: " كقوله: لا ملك إلا الله" أراد أن فيه الحصر كما فيما قبله; لأن كلمة "لا"، وكلمة "إلا" صريح في النفي والإثبات؛ فمقتضاه حصر لفظ الملك، بفتح الميم وكسر اللام على الله، لكن قد أطلق على غيره، وفي نفس الأمر الملك حقيقة هو الله تعالى، والباقي بالتجوز، وروي: "لا ملك إلا لله" بضم الميم وسكون اللام. قوله: " فوصفه بانتهاء الملك"، وهو عبارة عن انقطاع الملك عنده؛ أي: لا ملك بعده. قوله: " فقال: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها " ذكر هذا لبيان أن "الملك" يطلق على غير الله تعالى بدليل قوله تعالى: إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وهو جمع ملك، وفي القرآن شيء كثير من هذا القبيل؛ كقوله تعالى: وقال الملك في صاحب يوسف وغيره، ولكن، كما ذكرنا، كل ذلك بطريق التجوز لا بطريق الحقيقة.