الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الرقاق
- باب فضل الفقر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
56
6083 35 - حدثنا الحميدي ، حدثنا سفيان ، حدثنا الأعمش قال : سمعت أبا وائل قال : عدنا خبابا فقال : هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله ، فوقع أجرنا على الله تعالى ، فمنهم من مضى لم يأخذ من أجره شيئا منهم : مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك نمرة ، فإذا غطينا رأسه بدت رجلاه ، وإذا غطينا رجليه بدا رأسه ، فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه شيئا من الإذخر ، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها .
مطابقته للترجمة تؤخذ من قضية مصعب بن عمير رضي الله تعالى عنه .
والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده حميد ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة .
والحديث مضى في الجنائز في باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه ، فإنه أخرجه هناك عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش إلى آخره ، ومضى الكلام فيه .
قوله : " عدنا " من العيادة .
قوله : " هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم " أي : إلى المدينة بأمره وإذنه ، والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة إذ لم يكن معه إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة .
قوله : " نريد وجه الله " ويروى : نبتغي وجه الله ، أي : جهة ما عنده من الثواب لا جهة الدنيا .
قوله : " فوقع " قال الكرماني : أي : ثبت أجرنا على الله كالشيء الواجب أو ثبت بحسب ما وعد العباد .
قلت : الأحسن أن يقال : ثبت جزاؤنا بحسب وعده ولا يجب على الله شيء .
قوله : " فمنهم " أي : فمن الذين هاجروا " من مضى لم يأخذ من أجره شيئا " وفي روايته المتقدمة في الجنائز : فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا ، أي : من عرض الدنيا .
فإن قلت : الأجر ثواب الآخرة .
قلت : نعم الدنيا أيضا من جملة الخير والأجر .
قوله : " مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يجتمع مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في قصي .
قوله : " قتل يوم أحد " أي : قتل شهيدا في غزوة أحد وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يومئذ .
قوله : " نمرة " بفتح النون وكسر الميم ثم راء هي إزار من صوف مخطط أو بردة .
قوله : " أينعت " بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف وفتح النون والعين المهملة أي : حان قطافها ، واليانع النضيج ويروى ينعت بدون الهمزة وهي لغة ، قال الفراء : أينعت أكثر .
قوله : " يهدبها " بفتح أوله وسكون الهاء وكسر الدال المهملة وضمها أي : يجتنيها ويقطعها .
والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده حميد ، وسفيان هو ابن عيينة ، والأعمش سليمان ، وأبو وائل شقيق بن سلمة .
والحديث مضى في الجنائز في باب إذا لم يجد كفنا إلا ما يواري رأسه ، فإنه أخرجه هناك عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش إلى آخره ، ومضى الكلام فيه .
قوله : " عدنا " من العيادة .
قوله : " هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم " أي : إلى المدينة بأمره وإذنه ، والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة إذ لم يكن معه إلا أبو بكر وعامر بن فهيرة .
قوله : " نريد وجه الله " ويروى : نبتغي وجه الله ، أي : جهة ما عنده من الثواب لا جهة الدنيا .
قوله : " فوقع " قال الكرماني : أي : ثبت أجرنا على الله كالشيء الواجب أو ثبت بحسب ما وعد العباد .
قلت : الأحسن أن يقال : ثبت جزاؤنا بحسب وعده ولا يجب على الله شيء .
قوله : " فمنهم " أي : فمن الذين هاجروا " من مضى لم يأخذ من أجره شيئا " وفي روايته المتقدمة في الجنائز : فمنا من مات ولم يأكل من أجره شيئا ، أي : من عرض الدنيا .
فإن قلت : الأجر ثواب الآخرة .
قلت : نعم الدنيا أيضا من جملة الخير والأجر .
قوله : " مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يجتمع مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم في قصي .
قوله : " قتل يوم أحد " أي : قتل شهيدا في غزوة أحد وكان صاحب لواء رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يومئذ .
قوله : " نمرة " بفتح النون وكسر الميم ثم راء هي إزار من صوف مخطط أو بردة .
قوله : " أينعت " بفتح الهمزة وسكون الياء آخر الحروف وفتح النون والعين المهملة أي : حان قطافها ، واليانع النضيج ويروى ينعت بدون الهمزة وهي لغة ، قال الفراء : أينعت أكثر .
قوله : " يهدبها " بفتح أوله وسكون الهاء وكسر الدال المهملة وضمها أي : يجتنيها ويقطعها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
