أي هذا باب فيه: إذا أصاب قوم من رجل يعني إذا فجعوه .

قوله: "يعاقب" على بناء المجهول، كذا في رواية الأكثرين، وفي رواية: "يعاقبون" بصيغة الجمع، وفي رواية: "يعاقبوا" بحذف النون، وهي لغة ضعيفة، وقال الكرماني : فإن قلت ما مفعول قوله: يعاقب ؟ قلت: هو من تنازع الفعلين في لفظ "كلهم"، فإن قلت: ما فائدة الجمع بين المعاقبة والاقتصاص؟ قلت: الغالب أن القصاص يستعمل في الدم، والمعاقبة: المكافأة والمجازاة، مثل مجازاة اللد، ونحوه، فلعل غرضه التعميم، ولهذا فسرنا الإصابة بالتفجيع [ ص: 55 ] ليتناول الكل .

قوله: "أو يقتص منهم كلهم" يعني إذا قتل أو جرح جماعة شخصا واحدا: هل يجب القصاص على الجميع أو يتعين واحد ليقتص منه، ولم يذكر الجواب اكتفاء بما ذكره في الباب، ولمكان الاختلاف فيه، فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين أنه قال في الرجل يقتله الرجلان: يقتل أحدهما ويؤخذ الدية من الآخر، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي في الرجل يقتله النفر: يدفع إلى أولياء المقتول فيقتلون من شاؤوا ويعفون عمن شاؤوا، ونحوه عن nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، وإبراهيم .

ومذهب جمهور العلماء أن جماعة إذا قتلوا واحدا قتلوا به أجمع ، وروي نحوه عن علي ، nindex.php?page=showalam&ids=19والمغيرة بن شعبة ، وعطاء ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16414عبد الله بن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=32ومعاذ : أن لولي القتيل أن يقتل واحدا من الجماعة، ويأخذ بقية الدية من الباقين، مثل أن يقتله عشرة أنفس، فله أن يقتل واحدا منهم، ويأخذ من التسعة تسعة أعشار الدية، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين ، nindex.php?page=showalam&ids=12300والزهري ، وقالت الظاهرية : لا قود على واحد منهم أصلا، وعليهم الدية، وبه قال ربيعة ، وهو خلاف ما أجمعت عليه الصحابة .