مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله قد ذكروا عن قريب، والحديث مضى في صفة الجنة، وفي فضائل nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه عن nindex.php?page=showalam&ids=15974سعيد بن أبي مريم .

قوله: (فإذا امرأة تتوضأ) ونقل عن nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي وابن قتيبة أن قوله (تتوضأ) تصحيف، والأصل: فإذا امرأة شوهاء؛ يعني حسناء، قاله ابن قتيبة ، قال: والوضوء لغوي، ولا مانع منه.

وقال الكرماني : الجنة ليست دار التكليف فما وجه هذا الوضوء؟ ثم أجاب بقوله: (لا يكون على وجه التكليف) .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11963القرطبي : إنما توضأت لتزداد حسنا ونورا لا أنها تزيل وسخا ولا قذرا، إذ الجنة منزهة عن ذلك، وقيل: يحتمل أن يكون وضوءا حقيقة، ولا يمنع من ذلك كون الجنة ليست دار التكليف لجواز أن يكون على غير وجه التكليف، وقيل: كانت هذه المرأة nindex.php?page=showalam&ids=11088أم سليم وكانت في قيد الحياة حينئذ فرآها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الجنة إلى جانب قصر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه، فيكون تعبيرها أنها من أهل الجنة لقول الجمهور من أهل التعبير: إن من رأى أنه دخل الجنة فإنه يدخلها ، فكيف إذا كان الرائي لذلك أصدق الخلق؟ وأما وضوؤها فيعبر بنظافتها حسا ومعنى وطهارتها جسما وحكما، وأما كونها إلى قصر nindex.php?page=showalam&ids=2عمر رضي الله تعالى عنه ففيه إشارة إلى أنها تدرك خلافته وكان كذلك.

قوله: (أعليك بأبي أنت وأمي يا رسول الله أغار؟) قيل: إنه مقلوب؛ لأن القياس أن يقول: أعليها أغار منك.

وقال الكرماني : لفظ عليك ليس متعلقا بأغار، بل التقدير مستعليا عليك أغار عليها، قال: ودعوى القياس المذكور ممنوعة؛ إذ لا يخرج إلى ارتكاب القلب مع وضوح المعنى بدونه ويحتمل أن يكون أطلق " على " وأراد " من " كما قيل: إن حروف الجر تتناوب.

قلت: يجيء " على " بمعنى " من " كما في قوله تعالى: إذا اكتالوا على الناس يستوفون

قوله: (بأبي أنت وأمي) جملة معترضة، أي: أنت مفدى بأبى وأمي.