الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب التوحيد
- باب يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
147
7030 94 - حدثنا عبد الله المسندي، حدثنا هشام، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أبي إدريس، عن عبادة بن الصامت قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط فقال: أبايعكم على أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا أولادكم، ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم، ولا تعصوني في معروف، فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب من ذلك شيئا فأخذ به في الدنيا فهو له كفارة وطهور، ومن ستره الله فذلك إلى الله إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له.
مطابقته للترجمة في آخر الحديث
وشيخ البخاري هو عبد الله بن محمد المسندي بفتح النون قيل له ذلك; لأنه كان وقت الطلب يتتبع الأحاديث المسندة ولا يرغب في المقاطيع والمراسيل، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد، وأبو إدريس عائذ الله بالذال المعجمة الخولاني. والحديث مضى في كتاب الإيمان في باب مجرد بعد (باب: علامة الإيمان).
قوله: "في رهط" وهم النقباء الذين بايعوا ليلة العقبة بمنى قبل الهجرة.
قوله: "تفترونه" قد مر تفسير البهتان.
قوله: "بين أيديكم وأرجلكم" تأكيد لما قبله، ومعناه من قبل أنفسكم، واليد والرجل كنايتان عن الذات; لأن معظم الأفعال تقع بهما، وقد بسطنا الكلام فيه في باب مجرد بعد (باب: علامة الإيمان حب الأنصار).
قوله: "فأخذ" على صيغة المجهول، أي: عوقب به.
قوله: "وطهور" أي: مطهر لذنوبه.
وشيخ البخاري هو عبد الله بن محمد المسندي بفتح النون قيل له ذلك; لأنه كان وقت الطلب يتتبع الأحاديث المسندة ولا يرغب في المقاطيع والمراسيل، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني اليماني قاضيها، ومعمر بفتح الميمين ابن راشد، وأبو إدريس عائذ الله بالذال المعجمة الخولاني. والحديث مضى في كتاب الإيمان في باب مجرد بعد (باب: علامة الإيمان).
قوله: "في رهط" وهم النقباء الذين بايعوا ليلة العقبة بمنى قبل الهجرة.
قوله: "تفترونه" قد مر تفسير البهتان.
قوله: "بين أيديكم وأرجلكم" تأكيد لما قبله، ومعناه من قبل أنفسكم، واليد والرجل كنايتان عن الذات; لأن معظم الأفعال تقع بهما، وقد بسطنا الكلام فيه في باب مجرد بعد (باب: علامة الإيمان حب الأنصار).
قوله: "فأخذ" على صيغة المجهول، أي: عوقب به.
قوله: "وطهور" أي: مطهر لذنوبه.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
