الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- أبواب سجود القرآن
- باب من سجد لسجود القارئ
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
107
1025 ( وقال ابن مسعود لتميم بن حذلم، وهو غلام، فقرأ عليه سجدة، فقال : اسجد فإنك إمامنا فيها ).
تميم بفتح التاء المثناة من فوق، وحذلم بفتح الحاء المهملة، وسكون الذال المعجمة، وفتح اللام، أبو سلمة الضبي ، وهو تابعي روى عنه ابنه أبو الخير ، وفي " تذهيب التهذيب " : تميم بن حذلم الضبي أبو سلمة أدرك أبا بكر وعمر ، وصحب ابن مسعود ، وروى عنه إبراهيم النخعي ، وسماك بن سلمة الضبي ، والعلاء بن بدر ، وآخرون، وروى له البخاري في " كتاب الأدب "، وهذا التعليق وصله سعيد بن منصور من رواية مغيرة ، عن إبراهيم قال : قال تميم بن حذلم : قرأت القرآن على عبد الله ، وأنا غلام، فمررت بسجدة، فقال عبد الله : أنت إمامنا فيها.
وروى ابن أبي شيبة في " مصنفه " نحوه : حدثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن سليم بن حنظلة قال : قرأت على عبد الله بن مسعود سورة بني إسرائيل، فلما بلغت السجدة قال عبد الله : اقرأها فإنك إمامنا فيها .
وقال البيهقي : حدثنا علي بن محمد بن بشران ، أخبرنا أبو جعفر الرازي ، حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن سليم بن حنظلة قال : قرأت السجدة عند ابن مسعود ، فنظر إلي، فقال : أنت إمامنا فاسجد نسجد معك .
وفي " سنن سعيد بن منصور " من حديث إسماعيل بن عياش ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن أبي هريرة : قرأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم سجدة فلم يسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت قرأت، ولو سجدت سجدنا معك .
وروى البيهقي من حديث عطاء بن يسار قال : بلغني أن رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم آية من القرآن فيها سجدة، فسجد الرجل وسجد النبي صلى الله عليه وسلم معه، ثم قرأ آخر آية فيها سجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فانتظر الرجل أن يسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يسجد، فقال الرجل : يا رسول الله، قرأت السجدة فلم تسجد، فقال صلى الله عليه وسلم : أنت إمامنا فيها، فلو سجدت سجدنا معك .
قوله " وهو غلام " جملة حالية.
قوله " فقال " أي ابن مسعود .
قوله " فيها " أي في السجدة، ومعنى قوله " إمامنا " أي متبوعنا لتعلق السجدة بنا من جهتك، اسجد أنت نسجد نحن أيضا، وليس معناه إن لم تسجد لا نسجد، وذلك لأن السجدة كما تتعلق بالتالي تتعلق بالسامع، فإن لم يسجد التالي لا تسقط عن السامع، وهذا مذهب أصحابنا، وقالت المالكية : يسجد المستمع من دون السامع.
وقالت الحنابلة : لا يسجد المستمع إلا إذا سجد القارئ، وقال البيهقي في " الخلافيات " : إذا لم يسجد التالي فلا يسجد السامع في أصح الوجهين، فإن كان القارئ لها في الصلاة يسجد إن كان منفردا أو إماما، ويسجد السامع له إن كان مأموما معه، وسجد إمامه، فإن لم يسجد إمامه لم يسجد بلا خلاف، فإن سجد بطلت صلاته عندهم.
وعند أبي حنيفة يسجد بعد فراغه من الصلاة بناء على أصله، فإن سجدها في الصلاة لا تبطل ولم تجزه عن الوجوب، [ ص: 107 ] وعليه إعادتها خارج الصلاة، وقال صاحب " الهداية " : وفي " النوادر " أنه تفسد صلاته بالسجود فيها في هذه الحالة، قال : وقيل : هو قول محمد بن الحسن ، وقالت المالكية : يسجد المنفرد لقراءة نفسه في النافلة، وكذا إذا كان إماما فيها دون الفريضة.
وروى ابن أبي شيبة في " مصنفه " نحوه : حدثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن سليم بن حنظلة قال : قرأت على عبد الله بن مسعود سورة بني إسرائيل، فلما بلغت السجدة قال عبد الله : اقرأها فإنك إمامنا فيها .
وقال البيهقي : حدثنا علي بن محمد بن بشران ، أخبرنا أبو جعفر الرازي ، حدثنا محمد بن عبد الله ، حدثنا إسحاق الأزرق ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن سليم بن حنظلة قال : قرأت السجدة عند ابن مسعود ، فنظر إلي، فقال : أنت إمامنا فاسجد نسجد معك .
وفي " سنن سعيد بن منصور " من حديث إسماعيل بن عياش ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة ، عن أبي هريرة : قرأ رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم سجدة فلم يسجد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت قرأت، ولو سجدت سجدنا معك .
وروى البيهقي من حديث عطاء بن يسار قال : بلغني أن رجلا قرأ عند النبي صلى الله عليه وسلم آية من القرآن فيها سجدة، فسجد الرجل وسجد النبي صلى الله عليه وسلم معه، ثم قرأ آخر آية فيها سجدة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فانتظر الرجل أن يسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يسجد، فقال الرجل : يا رسول الله، قرأت السجدة فلم تسجد، فقال صلى الله عليه وسلم : أنت إمامنا فيها، فلو سجدت سجدنا معك .
قوله " وهو غلام " جملة حالية.
قوله " فقال " أي ابن مسعود .
قوله " فيها " أي في السجدة، ومعنى قوله " إمامنا " أي متبوعنا لتعلق السجدة بنا من جهتك، اسجد أنت نسجد نحن أيضا، وليس معناه إن لم تسجد لا نسجد، وذلك لأن السجدة كما تتعلق بالتالي تتعلق بالسامع، فإن لم يسجد التالي لا تسقط عن السامع، وهذا مذهب أصحابنا، وقالت المالكية : يسجد المستمع من دون السامع.
وقالت الحنابلة : لا يسجد المستمع إلا إذا سجد القارئ، وقال البيهقي في " الخلافيات " : إذا لم يسجد التالي فلا يسجد السامع في أصح الوجهين، فإن كان القارئ لها في الصلاة يسجد إن كان منفردا أو إماما، ويسجد السامع له إن كان مأموما معه، وسجد إمامه، فإن لم يسجد إمامه لم يسجد بلا خلاف، فإن سجد بطلت صلاته عندهم.
وعند أبي حنيفة يسجد بعد فراغه من الصلاة بناء على أصله، فإن سجدها في الصلاة لا تبطل ولم تجزه عن الوجوب، [ ص: 107 ] وعليه إعادتها خارج الصلاة، وقال صاحب " الهداية " : وفي " النوادر " أنه تفسد صلاته بالسجود فيها في هذه الحالة، قال : وقيل : هو قول محمد بن الحسن ، وقالت المالكية : يسجد المنفرد لقراءة نفسه في النافلة، وكذا إذا كان إماما فيها دون الفريضة.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
