أي: روى كل واحد من رجوع المصلي القهقرى في صلاته وتقدمه لأمر ينزل به nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد . وروى ذلك nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن سهل في باب الصلاة في المنبر والسطوح، في أوائل كتاب الصلاة، فقال: حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16604علي بن عبد الله ، قال: حدثنا سفيان ، قال: أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11974أبو حازم ، قالوا: سألوا nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد من أي شيء المنبر، الحديث. وفيه: فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - أي: على المنبر - إلى أن قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=650364فاستقبل القبلة، وكبر، وقام الناس خلفه فقرأ، وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض فهذا شأنه . وقال بعضهم: يشير بذلك يعني بقوله: (رواه nindex.php?page=showalam&ids=31سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم) إلى حديثه الماضي قريبا، ففيه: فرفع أبو بكر يده فحمد الله، ثم رجع القهقرى.

وأما قوله: (أو تقدم)، فهو مأخوذ من الحديث أيضا، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف في الصف الأول خلف أبي بكر على إرادة الائتمام به، فامتنع أبو بكر من ذلك، فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم، ورجع أبو بكر من موقف الإمام [ ص: 280 ] إلى موقف المأموم، انتهى. (قلت): الذي قاله يرده الضمير المنصوب في " رواه " يفهم ذلك من له أدنى ذوق من أحوال تركيب الكلام، ولذلك أعدنا الضمير فيه إلى ما قدرناه، وصاحب التلويح أيضا ذهل في هذا، وقال بعد قوله: (رواه سهل ): هذا الحديث تقدم مسندا في باب ما يجوز من التسبيح في الصلاة، ثم قال: وفي قوله: (رواه سهل )، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه نظر، وذلك أنه إنما شاهد الفعل، وهو التقدم من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتأخر من أبي بكر رضي الله تعالى عنه، ثم قال القائل المذكور، ويحتمل أن يكون المراد بحديث سهل ما تقدم في الجمعة من صلاته صلى الله عليه وسلم على المنبر، ونزوله القهقرى حتى سجد في أصل المنبر، ثم عاد إلى مقامه. (قلت): قوله: (يحتمل غير سديد); لأن nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ما أراد إلا هذا الحديث، وهو المناسب لما ذكره، ولا يقال في مثل هذا بالاحتمال.