الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الجنائز
- باب من قام لجنازة يهودي
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
110
1249 69 - حدثنا معاذ بن فضالة ، قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن عبيد الله بن مقسم ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : مر بنا جنازة فقام لها النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا : يا رسول الله إنها جنازة يهودي قال : إذا رأيتم الجنازة فقوموا .
مطابقته للترجمة ظاهرة وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بالقيام عند رؤية الجنازة ولو كانت جنازة غير مسلم .
( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول معاذ بن فضالة بفتح الفاء أبو زيد الزهراني . الثاني هشام الدستوائي . الثالث يحيى بن أبي كثير ضد القليل . الرابع عبد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة مولى ابن أبي نمر القرشي . الخامس جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخه من أفراده وأنه بصري وهشام أيضا بصري ، ولكنه اشتهر بنسبته إلى دستوا قرية من قرى الأهواز كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها ، ويحيى يمامي وعبيد الله مدني .
( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم في الجنائز أيضا عن شريح بن يونس وعلي بن حجر ، وأخرجه أبو داود فيه عن مؤمل بن الفضل ، وأخرجه النسائي فيه عن علي بن حجر وعن إسماعيل بن مسعود ، ولفظ مسلم " مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية فقال : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا " ولفظ أبي داود قال : " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة فقام لها ، فلما ذهبنا لنحمل إذا هي جنازة يهودي فقلنا : يا رسول الله إنما هي جنازة يهودي فقال : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم جنازة فقوموا " ولفظ النسائي كلفظ مسلم . وعلل صلى الله عليه وسلم القيام للجنازة بالرؤية في رواية البخاري ، وفي رواية غيره بكون الموت فزعا فيكون القيام لأجل الفزع من الموت وعظمته ، والجنازة تذكر ذلك فتستوي فيه جنازة المسلم والكافر ، وقد مر الكلام فيه مستقصى .
قوله : " مر بنا " بضم الميم على صيغة المجهول ، وفي رواية الكشميهني " مرت " بفتح الميم . قوله : " فقام لها " وسقط لها في رواية كريمة . قوله : " وقمنا " بالواو في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره " فقمنا " بالفاء ، وزاد الأصيلي وكريمة " به " والضمير فيه يرجع إلى القيام الدال عليه . قوله : " قام " أي : قمنا لأجل قيامه . قوله : " فزع " من قبيل قولهم : رجل عدل للمبالغة ; لأنه جعل نفس الموت فزعا أو التقدير ذو فزع ، ويؤيد هذا ما رواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة " إن للموت فزعا " ومثله عن ابن عباس عند البزار .
( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول معاذ بن فضالة بفتح الفاء أبو زيد الزهراني . الثاني هشام الدستوائي . الثالث يحيى بن أبي كثير ضد القليل . الرابع عبد الله بن مقسم بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة مولى ابن أبي نمر القرشي . الخامس جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه .
( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن شيخه من أفراده وأنه بصري وهشام أيضا بصري ، ولكنه اشتهر بنسبته إلى دستوا قرية من قرى الأهواز كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب إليها ، ويحيى يمامي وعبيد الله مدني .
( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم في الجنائز أيضا عن شريح بن يونس وعلي بن حجر ، وأخرجه أبو داود فيه عن مؤمل بن الفضل ، وأخرجه النسائي فيه عن علي بن حجر وعن إسماعيل بن مسعود ، ولفظ مسلم " مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله إنها يهودية فقال : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا " ولفظ أبي داود قال : " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ مرت جنازة فقام لها ، فلما ذهبنا لنحمل إذا هي جنازة يهودي فقلنا : يا رسول الله إنما هي جنازة يهودي فقال : إن الموت فزع ، فإذا رأيتم جنازة فقوموا " ولفظ النسائي كلفظ مسلم . وعلل صلى الله عليه وسلم القيام للجنازة بالرؤية في رواية البخاري ، وفي رواية غيره بكون الموت فزعا فيكون القيام لأجل الفزع من الموت وعظمته ، والجنازة تذكر ذلك فتستوي فيه جنازة المسلم والكافر ، وقد مر الكلام فيه مستقصى .
قوله : " مر بنا " بضم الميم على صيغة المجهول ، وفي رواية الكشميهني " مرت " بفتح الميم . قوله : " فقام لها " وسقط لها في رواية كريمة . قوله : " وقمنا " بالواو في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره " فقمنا " بالفاء ، وزاد الأصيلي وكريمة " به " والضمير فيه يرجع إلى القيام الدال عليه . قوله : " قام " أي : قمنا لأجل قيامه . قوله : " فزع " من قبيل قولهم : رجل عدل للمبالغة ; لأنه جعل نفس الموت فزعا أو التقدير ذو فزع ، ويؤيد هذا ما رواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة " إن للموت فزعا " ومثله عن ابن عباس عند البزار .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
