أي: هذا باب في بيان كيفية التلبية، وهي مصدر من لبى يلبي، وأصله لبب على وزن فعلل لا فعل، فقلبت الباء الثالثة ياء؛ استثقالا لثلاث باءات، ثم قلبت ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها. وقال صاحب (التلويح): وقولهم لبى يلبي مشتق من لفظ لبيك، كما قالوا: حمدل وحوقل.

(قلت): هذا ليس بصحيح، وإنما الصحيح الذي تقتضيه القواعد التصريفية أن لفظ لبى مشتق من لفظ التلبية، وقياس ذلك على حمدل وحوقل في غاية البعد من القاعدة; لأن حمدل لفظة مبنية من الحمد لله، وحوقل من "لا حول ولا قوة إلا بالله" وقيل فيه حولق بتقديم اللام على القاف، ومعنى التلبية الإجابة، فإذا قال الرجل لمن دعاه: لبيك، فمعناه أجبت لك فيما قلت.

واختلف في لفظ لبيك ومعناه، أما لفظه فتثنية عند nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه يراد بها التكثير في العدد، والعود مرة بعد مرة، لا أنها لحقيقة التثنية بحيث لا يتناول إلا فردين.

وقال يونس: هو مفرد، والياء فيه كالياء في لديك، وعليك، وإليك، يعني: في انقلابها ياء لاتصالها بالضمير.

وأما معناه فقيل: معناه إجابة بعد إجابة، أو إجابة لازمة، قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري: ومثله حنانيك، أي: تحننا بعد تحنن.

وقيل: معناه أنا مقيم على طاعتك إقامة بعد إقامة، من ألب بالمكان، كذا ولب به إذا أقام به ولزمه.

وقيل: معناه اتجاهي إليك من قولهم: داري تلب بدارك، أي: تواجهها.

وقيل: محبتي لك من قولهم: امرأة لبة إذا كانت محبة لزوجها، أو عاطفة على ولدها.

وقيل: معناه إخلاصي لك، من قولهم: حسب لباب، أي: خالص.

وقيل: قربا منك من الإلباب، وهو القرب. وقيل: خاضعا لك.

والأول منها أظهر وأشهر; لأن المحرم مجيب لدعاء الله إياه في حج بيته.

وعن nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: لبيك منصوب على المصدر، وأصله لبا لك فثني للتأكيد، أي: إلبابا بعد إلباب.

وقال عياض: وهذه إجابة لإبراهيم عليه الصلاة والسلام لقوله تعالى: وأذن في الناس بالحج والداعي هو إبراهيم صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس إلى الحج على جبل أبي قبيس، وعلى حجر المقام. وقيل: عند ثنية كداء. وزعم nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم أن التلبية شريعة أمر الله بها لا علة لها إلا قوله تعالى: ليبلوكم أيكم أحسن عملا