مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=651680 (وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم)، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حل من عمرته حتى إنه نحر هديه وحلق، فدل أن المعتمر إذا أحصر يحل كما يحل الحاج إذا أحصر، وهذا الحديث قد مر في باب طواف القارن [ ص: 144 ] بأوضح منه، وقد مر الكلام فيه هناك مستوفى.

وعبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد الضبعي البصري ابن أخي nindex.php?page=showalam&ids=15662جويرية بن أسماء، وجويرية تصغير جارية بالجيم، وهو من الألفاظ المشتركة بين الرجال والنساء.

قوله: (أخبراه)؛ أي: عبيد الله وسالم ابنا nindex.php?page=showalam&ids=12عبد الله بن عمر، وقال الكرماني: وفي بعضها بدل عبيد الله عبد الله، مكبرا، وهو الموافق للرواية التي بعده في باب النحر قبل الحلق، وهما أخوان، والمصغر أكبر منه. قوله: (الجيش) هو جيش nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج بن يوسف الثقفي، كان نائب nindex.php?page=showalam&ids=16491عبد الملك بن مروان. قوله: (أشهدكم أني قد أوجبت)؛ أي: ألزمت نفسي ذلك، وكان أراد تعليم من يريد الاقتداء به، وإلا فالتلفظ ليس بشرط. قوله: (إن شاء الله) هذا تبرك، وليس بتعليق؛ لأنه كان جازما بالإحرام بقرينة (أشهدكم)، ويحتمل أن يكون منقطعا عما قبله، ويكون ابتداء شرط والجزاء انطلق. قوله: (إن شأنهما واحد)؛ أي: إن أمر العمرة والحج واحد في جواز التحلل منهما بالإحصار. قوله: (طوافا واحدا)؛ قال الكرماني: أي لا يحتاج القارن إلى طوافين، بل يحل بطواف واحد.

قلت: هذا التفسير لأجل نصرة مذهبه، وقد قامت دلائل أخرى أن القارن يحتاج إلى طوافين وسعيين، وتكلمنا في هذا الباب في شرحنا لمعاني الآثار بما فيه الكفاية، فلينظر فيه هناك.

وفي هذا الحديث من الفوائد أن الصحابة كانوا يستعملون القياس، ويحتجون به، وأن المحصر بالعدو جاز له التحلل، سواء كان عن حجة أو عمرة، وأنه ينحر هديه ويحلق رأسه أو يقصر منه، وفيه جواز إدخال الحج على العمرة، لكن شرطه عند الجمهور أن يكون قبل الشروع في طواف العمرة، وعند الحنفية إن كان قبل مضي أربعة أشواط صح، وعند المالكية بعد تمام الطواف. ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر أن أبا ثور شذ فمنع إدخال الحج على العمرة قياسا على منع إدخال العمرة على الحج، وفيه أن القارن يهدي. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم: لا هدي على القارن، وفيه جواز الخروج إلى النسك في الطريق المظنون خوفه إذا رجي السلامة، قاله nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر بن عبد البر رحمه الله.