أي: هذا باب في بيان بركة السحور، وأشار به إلى قوله: صلى الله تعالى عليه وسلم: " nindex.php?page=hadith&LINKID=651789تسحروا فإن في السحور بركة" أخرجه الشيخان nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس رضي الله تعالى عنه، قوله: " من غير إيجاب" جملة في محل النصب على الحال؛ لأن الجملة إذا وقعت بعد النكرة تكون صفة، وإذا وقعت بعد الحال تكون حالا، والمعنى: من غير أن يكون واجبا، ثم علل لعدم الوجوب بقوله: لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه واصلوا في صومهم ولم يذكر فيه السحور، ولو كان السحور واجبا لذكر فيه، وقوله: لم يذكر، على صيغة المجهول. قوله: " السحور" بالألف واللام في رواية الأكثرين، وفي رواية nindex.php?page=showalam&ids=15086الكشميهني والنسفي: ولم يذكر " سحور" بدون اللام، (فإن قلت): قوله: " تسحروا" أمر ومقتضاه الوجوب. (قلت): [ ص: 300 ] أجيب بأنه أمر ندب بالإجماع، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14961القاضي عياض: أجمع الفقهاء على أن السحور مندوب إليه ليس بواجب، والأوجه أن يقال: إن الأمر الذي مقتضاه الوجوب هو المجرد عن القرائن، وهاهنا قرينة تدفع الوجوب، وهو أن السحور إنما هو أكل للشهوة وحفظ القوة، وهو منفعة لنا، فلو قلنا بالوجوب ينقلب علينا، وهو مردود، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال: في هذه الترجمة غفلة من nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري؛ لأنه قد خرج بعد هذا حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد: " nindex.php?page=hadith&LINKID=886944أيكم أراد أن يواصل فليواصل إلى السحر" فجعل غاية الوصال السحر وهو وقت السحور، قال: والمفسر يقضي على المجمل. انتهى. وأجيب بأن البخاري لم يترجم على عدم مشروعية السحور، وإنما ترجم على عدم إيجابه، وأخذ من الوصال عدم وجوب السحور.