الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- عمدة القاري شرح صحيح البخاري
- كتاب الوضوء
- باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان
عمدة القاري شرح صحيح البخاري
بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى
صفحة
37
168 ( وقال سفيان: هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى: فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا ماء، وفي النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم ) .
سفيان هذا هو الثوري ; لأن الوليد بن مسلم لما روى هذا الأثر الذي رواه الزهري ذكر عقيبه بقوله: فذكرت ذلك لسفيان الثوري فقال: هذا والله الفقه بعينه ولولا هذا التصريح لكان المتبادر إلى الذهن أنه سفيان بن عيينة ; لكونه معروفا بالرواية عن الزهري دون الثوري .
قوله: هذا الفقه بعينه أراد أن الحكم بأنه يتوضأ به هو المستفاد من قوله تعالى: فلم تجدوا ماء لأن قوله ماء نكرة في سياق النفي فتعم ولا تخص إلا بدليل. وسمى الثوري الأخذ بدلالة العموم فقها، فإن قلت: لما كان الاستدلال بالعموم فقها وكان مذكورا في القرآن، فلم قال: وفي النفس منه شيء؟ أي: دغدغة ولم رأى التيمم بعد الوضوء به؟
قلت: ربما يكون ذلك لعدم ظهور دلالته أو لوجود معارض له إما من القرآن أو غير ذلك، فلذلك قال: يتوضأ به ويتيمم لأن الماء الذي يشك فيه كالمعدوم. وقال الكرماني رحمه الله: ولا يخفى أن الواو بمعنى ثم; إذ التيمم بعد التوضؤ قطعا قلت: لا نسلم ذلك فإن هذا الوضع لا يشترط الترتيب، بل الشرط الجمع بينهما سواء قدم الوضوء أو أخره. قوله: فلم تجدوا ماء هذا نص القرآن، ووقع في رواية أبي الحسن القابسي، عن أبي زيد المروزي في حكاية قول سفيان يقول الله تعالى: فلم تجدوا ماء ، وكذا حكاه أبو نعيم في المستخرج على البخاري، وقال القابسي: قد ثبت ذلك في الأحكام لإسماعيل القاضي يعني: [ ص: 37 ] بإسناده إلى سفيان قال: وما أعرف من قرأ بذلك، وقال بعضهم: لعل الثوري رواه بالمعنى. قلت: لا يصح هذا أصلا; لأنه قلب كلام الله تعالى، والظاهر أنه سهو أو وقع غلطا.
قوله: هذا الفقه بعينه أراد أن الحكم بأنه يتوضأ به هو المستفاد من قوله تعالى: فلم تجدوا ماء لأن قوله ماء نكرة في سياق النفي فتعم ولا تخص إلا بدليل. وسمى الثوري الأخذ بدلالة العموم فقها، فإن قلت: لما كان الاستدلال بالعموم فقها وكان مذكورا في القرآن، فلم قال: وفي النفس منه شيء؟ أي: دغدغة ولم رأى التيمم بعد الوضوء به؟
قلت: ربما يكون ذلك لعدم ظهور دلالته أو لوجود معارض له إما من القرآن أو غير ذلك، فلذلك قال: يتوضأ به ويتيمم لأن الماء الذي يشك فيه كالمعدوم. وقال الكرماني رحمه الله: ولا يخفى أن الواو بمعنى ثم; إذ التيمم بعد التوضؤ قطعا قلت: لا نسلم ذلك فإن هذا الوضع لا يشترط الترتيب، بل الشرط الجمع بينهما سواء قدم الوضوء أو أخره. قوله: فلم تجدوا ماء هذا نص القرآن، ووقع في رواية أبي الحسن القابسي، عن أبي زيد المروزي في حكاية قول سفيان يقول الله تعالى: فلم تجدوا ماء ، وكذا حكاه أبو نعيم في المستخرج على البخاري، وقال القابسي: قد ثبت ذلك في الأحكام لإسماعيل القاضي يعني: [ ص: 37 ] بإسناده إلى سفيان قال: وما أعرف من قرأ بذلك، وقال بعضهم: لعل الثوري رواه بالمعنى. قلت: لا يصح هذا أصلا; لأنه قلب كلام الله تعالى، والظاهر أنه سهو أو وقع غلطا.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
