مطابقته للترجمة ظاهرة وهي أن النهي أقله يقتضي الكراهة.

فإن قلت: لا ذكر للأجر في الحديث.

قلت: قال الكرماني: النهي عام لما بالأجر ولما بغير الأجر، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال: أراد المصنف أن بيع الحاضر للبادي لا يجوز بأجر، ويجوز بغير أجر، واستدل على ذلك بقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، فكأنه قيد به مطلق حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، انتهى.

قلت: الأوجه ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=12997ابن بطال; لأن حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عام، فبعمومه يتناول كراهة بيع الحاضر للبادي بالأجر، وذكر الأجر لدلالة عموم الحديث عليه من هذه الحيثية، واستدل على عدم كراهته إذا كان بلا أجر بقول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس; لأنه قال: "لا يكون له سمسارا" وذلك لأن السمسار يأخذ الأجر، فخصص عموم حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر بحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس هذا; تنبيها على أنه إذا كان بلا أجر لا يكون مكروها.

وعبد الله بن الصباح -بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة- العطار، من أهل البصرة، وأبو علي اسمه عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، المنسوب إلى بني حنيفة، وكلاهما تقدما في الصلاة، والحديث من أفراد nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري، وأراد بهذا الحديث والذي قبله أن يجيز بيع الحاضر للبادي بغير أجر، واستدل على ذلك بحديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس كما ذكرناه.