(جنبوا مساجدنا) ؛ وفي رواية: "مساجدكم"؛ (صبيانكم) ؛ أراد به هنا ما يشمل الذكور؛ والإناث؛ (ومجانينكم) ؛ فيكره إدخالهما؛ تنزيها؛ إن أمن تنجيسهم للمسجد؛ وتحريما إن لم يؤمن؛ (وشراءكم؛ وبيعكم؛ وخصوماتكم؛ ورفع أصواتكم؛ وإقامة حدودكم؛ وسل سيوفكم) ؛ أي: إخراجها من أغمادها؛ (واتخذوا على أبوابها) ؛ أي: المساجد؛ (المطاهر) ؛ جمع "مطهرة": ما يتطهر منه للصلاة؛ (وجمروها) ؛ أي: بخروها؛ (في الجمع) ؛ جمع "جمعة"؛ أي: في كل يوم جمعة؛ وكذا العيدان؛ [إن] أقيمت صلاة العيد فيهما؛ وفيه إنباء بأن من عمل في مساجد الله بغير ما وضعت له؛ من ذكر الله؛ كان ساعيا في خرابها؛ وناله الخوف في محل الأمن؛ وقد أجرى الله سنته أن من لم يقم حرمة مساجده؛ شرده منها؛ وأحوجه لدخولها تحت ذمة من أعدائه؛ كما شهدت به بصائر أهل التبصرة؛ سيما في الأرض المقدسة؛ المتداول فيها دول القلب؛ بين هذه الأمة؛ وأهل الكتاب .

(تنبيه) :

حكى ابن التين ؛ عن اللخمي ؛ أن هذا الحديث ناسخ لحديث لعب الحبشة بالحراب في المسجد؛ ورد بأن الحديث ضعيف؛ وليس فيه تصريح بذلك؛ ولا عرف تاريخ؛ فيثبت النسخ؛ واللعب بالحراب ليس لعبا مجردا؛ بل فيه تدريب الشجعان على مواقع الحروب؛ والاستعداد [ ص: 352 ] للعدو؛ وقال المهلب : المسجد موضوع لأمر جماعة المسلمين؛ فما كان من الأعمال يجمع الدين وأهله؛ جاز فيه.

(هـ) ؛ من رواية الحارث بن نبهان ؛ عن عتبة ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد ؛ عن nindex.php?page=showalam&ids=17134مكحول ؛ (عن nindex.php?page=showalam&ids=105واثلة ) ؛ ابن الأسقع ؛ قال الزين العراقي ؛ في شرح nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي : والحارث بن نبهان ضعيف؛ وقال ابن حجر في المختصر: حديث ضعيف؛ وأورده nindex.php?page=showalam&ids=11890ابن الجوزي في الواهيات؛ وقال: لا يصح؛ وقال ابن حجر في تاريخ الهداية: له طرق وأسانيد كلها واهية؛ وقال عبد الحق : لا أصل له.