( ومنها ) لو وضع المتراهنان الرهن على يدي عدلين وكانا عينين منفردين أو كان مما يقسم كالمكيل والموزون فهل لهما انقسامه وانفراد كل واحد منهما بحفظ نصيبه أم لا على وجهين :

أحدهما : يجوز ذلك قاله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في المجرد توزيعا للمفرد على المفرد فيكون كل واحد منهما أمينا على نصفه وصرح nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي بذلك ، وعلى هذا فلو دفع أحدهما النصف المقسوم الذي بيده إلى الآخر فتلف في يده فهل يضمنه على احتمالين ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ; لأنه انفرد به بعد القسمة [ ص: 254 ] بخلاف ما إذا سلم الكل قبل القسمة فإنه لا يضمن كذا قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي . وقال مرة أخرى : يضمن نصفه أيضا .

والثاني : لا يجوز اقتسامه بل يتعين حفظه كله على كل واحد منهما مجتمعين . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في خلافه nindex.php?page=showalam&ids=13372وابن عقيل وصاحب المغني والتلخيص ; لأن المتراهنين إنما رضيا بحفظهما جميعا فلا يجوز لهما الانفراد كالوصيين والوكيل في البيع وعلى هذا يخرج الوديعة لاثنين والوصية بالنسبة إلى الحفظ خاصة دون التصرف فإنه لا يستقل أحدهما بشيء منه .

وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ما يدل على جواز انفراد كل واحد منهما بنصف التصرف فنقل عنه حرب فيمن قال لرجلين : تصدقا عني بألفي درهم من ثلثي فأخذ كل واحد ألفا فتصدق بها على حدة ليكون أسهل عليهما فلم ير به بأسا . وهذا قد يختص بالصدقة لحصول المقصود منها بالانفراد بخلاف غيره من التصرفات التي يقصد بها الحظ والغبطة والكسب .

قال في التلخيص : ولو وكل اثنين في المخاصمة لم يكن لواحد الاستبداد بها كالوصيين ووكيلي التصرف ويحتمل أن يكون له ; لأن العرف في الخصومة يقتضيه بخلاف غيرها انتهى . وقال [ nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ] أيضا : ولو تعدد المعين فاحتمالان يعني في تعدد الصفقة واتحادها .