الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة البقرة
- تفسير الآيات من 203 إلى 220
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
497
[ ص: 497 ] القراءات:
قوله تعالى: فلا إثم عليه في الموضعين; سالم بن عبد الله بن عمر: {فلا ثم عليه} بحذف الهمزة.
ويشهد الله على ما في قلبه ابن محيصن وغيره: {ويشهد الله} .
ويهلك الحرث والنسل ابن محيصن وغيره: {ويهلك الحرث والنسل} .
حماد بن سلمة عن ابن كثير : {ويهلك} بالرفع، الحرث والنسل بالنصب.
ابن أبي إسحاق، والحسن باختلاف: {ويهلك} بفتح الياء واللام، [ ص: 498 ] والكاف مرفوعة، ورفع الاسمين، وروي عنهما نحو ما تقدم عن ابن كثير .
مرضات الله ، و مرضات أزواجك [التحريم: 1]: وقف الكسائي : بالهاء، والقراء سواه: بالتاء.
{ادخلوا في السلم كافة} نافع، وابن كثير، والكسائي : بفتح السين، وكسرها الباقون.
أبو بكر عن عاصم في (الأنفال) : {وإن جنحوا للسلم} [الأنفال: 61]: بالكسر، وفتح الباقون.
أبو بكر، وحمزة : بكسر السين في آخر (سورة القتال) ، وفتح الباقون.
[ ص: 499 ] فإن زللتم أبو السمال : بكسر اللام.
قتادة : «في ظلال من الغمام» .
معاذ بن جبل، والحسن، وأبو جعفر بن القعقاع : {والملائكة} بالجر.
وعن معاذ بن جبل أيضا: «والملائكة وقضاء الأمر» ، [ممدود مخفوض مضاف].
ترجع الأمور : ابن عامر، وحمزة، والكسائي : {ترجع} حيث وقع، والباقون: {ترجع} .
سل بني إسرائيل عباس عن أبي عمرو : «الأمور اسأل» بالهمز، ويبتدئ: {اسأل} ، فإن كان قبله واو أو فاء; نحو: (وسل) (فسل) ؛ ترك همزه ابن كثير [ ص: 500 ] والكسائي، وهمز الباقون.
زين للذين كفروا الحياة الدنيا روي عن مجاهد : {زين} مسمى الفاعل، {الحياة الدنيا} بالنصب.
ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه أبو جعفر بن القعقاع، والجحدري: [ {ليحكم} مبني للمفعول.
{حتى يقول الرسول} : نافع يرفع {يقول} ، ونصبه الباقون].
وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم علي رضي الله عنه: {يفعلوا} بياء.
عكرمة : {يسألونك عن الشهر الحرام قتل فيه} بغير ألف.
حمزة، والكسائي : {قل فيهمآ إثم كثير} بثاء، والباقون: بباء.
[ ص: 501 ] ابن مسعود : {وإثمهما أكثر من نفعهما} بثاء.
أبو عمرو : قل العفو بالرفع.
طاووس : {قل أصلح لهم خير} .
الحسن : {والمغفرة بإذنه} بالرفع.
أبو بكر، وحمزة، والكسائي : {حتى يطهرن} ، والباقون: حتى يطهرن .
قوله تعالى: فلا إثم عليه في الموضعين; سالم بن عبد الله بن عمر: {فلا ثم عليه} بحذف الهمزة.
ويشهد الله على ما في قلبه ابن محيصن وغيره: {ويشهد الله} .
ويهلك الحرث والنسل ابن محيصن وغيره: {ويهلك الحرث والنسل} .
حماد بن سلمة عن ابن كثير : {ويهلك} بالرفع، الحرث والنسل بالنصب.
ابن أبي إسحاق، والحسن باختلاف: {ويهلك} بفتح الياء واللام، [ ص: 498 ] والكاف مرفوعة، ورفع الاسمين، وروي عنهما نحو ما تقدم عن ابن كثير .
مرضات الله ، و مرضات أزواجك [التحريم: 1]: وقف الكسائي : بالهاء، والقراء سواه: بالتاء.
{ادخلوا في السلم كافة} نافع، وابن كثير، والكسائي : بفتح السين، وكسرها الباقون.
أبو بكر عن عاصم في (الأنفال) : {وإن جنحوا للسلم} [الأنفال: 61]: بالكسر، وفتح الباقون.
أبو بكر، وحمزة : بكسر السين في آخر (سورة القتال) ، وفتح الباقون.
[ ص: 499 ] فإن زللتم أبو السمال : بكسر اللام.
قتادة : «في ظلال من الغمام» .
معاذ بن جبل، والحسن، وأبو جعفر بن القعقاع : {والملائكة} بالجر.
وعن معاذ بن جبل أيضا: «والملائكة وقضاء الأمر» ، [ممدود مخفوض مضاف].
ترجع الأمور : ابن عامر، وحمزة، والكسائي : {ترجع} حيث وقع، والباقون: {ترجع} .
سل بني إسرائيل عباس عن أبي عمرو : «الأمور اسأل» بالهمز، ويبتدئ: {اسأل} ، فإن كان قبله واو أو فاء; نحو: (وسل) (فسل) ؛ ترك همزه ابن كثير [ ص: 500 ] والكسائي، وهمز الباقون.
زين للذين كفروا الحياة الدنيا روي عن مجاهد : {زين} مسمى الفاعل، {الحياة الدنيا} بالنصب.
ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه أبو جعفر بن القعقاع، والجحدري: [ {ليحكم} مبني للمفعول.
{حتى يقول الرسول} : نافع يرفع {يقول} ، ونصبه الباقون].
وما تفعلوا من خير فإن الله به عليم علي رضي الله عنه: {يفعلوا} بياء.
عكرمة : {يسألونك عن الشهر الحرام قتل فيه} بغير ألف.
حمزة، والكسائي : {قل فيهمآ إثم كثير} بثاء، والباقون: بباء.
[ ص: 501 ] ابن مسعود : {وإثمهما أكثر من نفعهما} بثاء.
أبو عمرو : قل العفو بالرفع.
طاووس : {قل أصلح لهم خير} .
الحسن : {والمغفرة بإذنه} بالرفع.
أبو بكر، وحمزة، والكسائي : {حتى يطهرن} ، والباقون: حتى يطهرن .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
