الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
- تفسير سورة الأنفال
- تفسير الآيات من 46 إلى 76
التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل
المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي
صفحة
198
التفسير:
قوله تعالى: وتذهب ريحكم أي: نصركم، عن مجاهد ، وابن زيد، قال ابن زيد : ولم يكن قط نصر إلا بريح يبعثها الله عز وجل.
أبو عبيدة: المعنى: تذهب دولتكم؛ يقال: (ذهبت ريحه) ؛ إذا [ ص: 198 ] ذهب عزه.
ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس يعني: أبا جهل وأصحابه الخارجين يوم بدر، عن مجاهد ، وغيره، و (البطر): الاغترار بالنعم.
وقوله: وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ... الآية:
روي: أن الشيطان تمثل لهم يومئذ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم في جماعة من جنده، وقال لهم ما أخبر الله به عنه، فلما رأى الملائكة نكص على عقبيه، وقال: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون، قاله ابن عباس ، وغيره.
ويروى: أنهم قالوا: أول من انهزم سراقة، فبلغه ذلك، فحلف أنه لم يشعر بمسيرهم حتى بلغته هزيمتهم.
ومعنى نكص على عقبيه : رجع القهقرى.
وقيل: إن ما أخبر به عن الشيطان من التزيين لهم إنما كان بالوسوسة من غير تمثل.
ويقال: إن إبليس خاف يوم بدر أن يكون اليوم الذي أنظر إليه؛ فلذلك قال: إني أخاف الله ، وقيل: بل قال ذلك كاذبا.
[ ص: 199 ] إذ يقول المنافقون أي: اذكر إذ يقول المنافقون.
قال الحسن : والذين في قلوبهم مرض : المشركون، وعنه أيضا: أنهم المنافقون.
وقيل: والذين في قلوبهم : الشاكون، وهم أخف من المنافقين.
الكلبي: خرج ناس كانوا قد تكلموا بالإسلام مع المشركين، فلما رأوا قلة المؤمنين؛ ارتابوا، وقالوا: غر هؤلاء دينهم؛ يعنون: المؤمنين.
ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ... الآية: هذا يوم بدر، ومعنى {أدبارهم}: أستاههم، كنى عنها بالأدبار، قاله مجاهد ، وسعيد بن جبير.
الحسن : ظهورهم.
وقوله تعالى: وذوقوا عذاب الحريق أي: يقولون لهم ذلك، وجواب {لو} محذوف؛ لتعظيم الأمر وتفخيمه.
وتكرير قوله: كدأب آل فرعون معناه: أن الأول يعني به: العادة في التكذيب، والثاني: العادة في التغيير.
وقوله: الذين عاهدت منهم ... الآية: يعني: قريظة، عن مجاهد .
فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم : قال الحسن ، وقتادة ، وغيرهما: المعنى: إن أسرتهم؛ فنكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد.
سعيد بن جبير: معنى (شرد بهم): أنذر بهم.
[ ص: 200 ] أبو عبيدة: معناه: سمع بهم، وهي لغة قريش.
الزجاج : المعنى: افعل بهم من القتل ما تفرق به من خلفهم، و (التشريد): التفريق.
وقوله: ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا أي: لا تحسبن من أفلت من بدر من المشركين سبق إلى الحياة، ثم استأنف، فقال: إنهم لا يعجزون ؛ أي: في الدنيا حتى يظفرك الله بهم، وقيل: يعني: في الآخرة، وهو قول الحسن .
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل : قال عكرمة : (القوة): ذكور الخيل، و رباط الخيل : إناثها.
غيره: (القوة): السلاح، وفي خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام: "إن القوة الرمي".
وآخرين من دونهم أي: وترهبون آخرين من دونهم، قال مجاهد : يعني:
[ ص: 201 ] قريظة، ابن زيد : يعني: المنافقين، السدي : أهل فارس.
وقيل: يعني: الجن، وهو اختيار الطبري ، وروي: أن الجن لا تقرب دارا فيها فرس، وأنها تنفر من صهيل الخيل.
وقيل: المراد بذلك: كل من لا تعرف عداوته.
وقوله: وإن جنحوا للسلم فاجنح لها أي: إن مالوا إلى المسالمة؛ فمل إليها.
وإن يريدوا أن يخدعوك أي: بما يظهرون لك من الصلح.
ومعنى حسبك الله : كافيك.
هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين أي: قواك.
وألف بين قلوبهم يعني: بعد العداوات التي كانت بينهم، وذلك من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.
يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين : [قيل: المعنى: كافيك، وكافي من اتبعك من المؤمنين]، قاله الشعبي ، وابن زيد، وقيل: حسبك الله وتباعك من المؤمنين، عن الحسن .
يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال أي: حثهم حثا شديدا حتى يعلم من [ ص: 202 ] خالفهم أنه قد قارب الهلاك، و (الحارض) في اللغة: الذي قد قرب من الهلاك.
وقوله: حتى يثخن في الأرض : (الإثخان): كثرة القتل، عن مجاهد ، وغيره.
وقيل: (الإثخان): القوة والشدة.
تريدون عرض الدنيا أي: متاعها الذي يفنى.
والله يريد الآخرة أي: عمل الآخرة.
لولا كتاب من الله سبق ... الآية:
قال مجاهد ، [ والحسن ]: هو أن الله تعالى أحل لهم الغنائم، وعن الحسن أيضا: هو ما كتب في أم الكتاب من أنهم لا يعذبون على ذلك، وعنه أيضا: لولا كتاب من الله سبق أنه لا يعذب أحدا [بذنب أتاه جاهلا، وعنه أيضا: المعنى: لولا كتاب من الله سبق أنه لا يعذب أحدا] إلا بعد البيان.
ومعنى فيما أخذتم : فيما أخذتم من الأسرى والغنائم.
ابن عباس : أخذوه قبل أن يؤذن لهم في أخذه، وقد كان سبق في علم الله تعالى أنه سيحله لهم.
[ ص: 203 ] وقيل: المراد بقوله: لولا كتاب من الله سبق [القرآن؛ فالمعنى: فآمنتم به؛ فاستوجبتم به العفو.
وقيل: المعنى: لولا كتاب من الله سبق] أنه يكفر الصغائر باجتناب الكبائر.
فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا أي: قد أحلت لكم الغنائم؛ فكلوا.
وقوله عز وجل: يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى : قيل: الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وقيل: هو للنبي عليه الصلاة والسلام وحده؛ والمعنى: قل لأصحابك: قولوا لمن في أيديكم من الأسرى.
يؤتكم خيرا مما أخذ منكم : قيل: في الدنيا، وقيل: في الآخرة، وروي: أن فداء كل واحد من الأسرى كان أربعين أوقية، إلا العباس وحده، فكان فداؤه مئة أوقية، وقد آتاه الله خيرا منه، حين قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مال من البحرين، فقال له: "خذ"، فبسط ثوبه، وأخذ مقدار ما قدر على حمله.
[ ص: 204 ] وإن يريدوا خيانتك أي: خيانتك في العهود؛ فقد رأيت إمكان الله منهم.
قتادة : يعني بذلك: عبد الله ابن أبي سرح، الذي كان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد، وقيل: يعني: الذين فاداهم النبي عليه الصلاة والسلام، وأظهروا الإسلام.
وقوله: والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء أي: من نصرهم وموارثتهم.
وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق أي: فلا تنقضوه.
والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يعني: من بعد الحديبية، وكان يقال لها: الهجرة الثانية.
فأولئك منكم أي: مثلكم في النصر والموالاة.
وقوله: بعضهم أولى ببعض في كتاب الله : قيل: في اللوح المحفوظ، وقيل: في حكم الله، وقد تقدم ما في ذلك من الأحكام والنسخ.
قوله تعالى: وتذهب ريحكم أي: نصركم، عن مجاهد ، وابن زيد، قال ابن زيد : ولم يكن قط نصر إلا بريح يبعثها الله عز وجل.
أبو عبيدة: المعنى: تذهب دولتكم؛ يقال: (ذهبت ريحه) ؛ إذا [ ص: 198 ] ذهب عزه.
ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس يعني: أبا جهل وأصحابه الخارجين يوم بدر، عن مجاهد ، وغيره، و (البطر): الاغترار بالنعم.
وقوله: وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم ... الآية:
روي: أن الشيطان تمثل لهم يومئذ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم في جماعة من جنده، وقال لهم ما أخبر الله به عنه، فلما رأى الملائكة نكص على عقبيه، وقال: إني بريء منكم، إني أرى ما لا ترون، قاله ابن عباس ، وغيره.
ويروى: أنهم قالوا: أول من انهزم سراقة، فبلغه ذلك، فحلف أنه لم يشعر بمسيرهم حتى بلغته هزيمتهم.
ومعنى نكص على عقبيه : رجع القهقرى.
وقيل: إن ما أخبر به عن الشيطان من التزيين لهم إنما كان بالوسوسة من غير تمثل.
ويقال: إن إبليس خاف يوم بدر أن يكون اليوم الذي أنظر إليه؛ فلذلك قال: إني أخاف الله ، وقيل: بل قال ذلك كاذبا.
[ ص: 199 ] إذ يقول المنافقون أي: اذكر إذ يقول المنافقون.
قال الحسن : والذين في قلوبهم مرض : المشركون، وعنه أيضا: أنهم المنافقون.
وقيل: والذين في قلوبهم : الشاكون، وهم أخف من المنافقين.
الكلبي: خرج ناس كانوا قد تكلموا بالإسلام مع المشركين، فلما رأوا قلة المؤمنين؛ ارتابوا، وقالوا: غر هؤلاء دينهم؛ يعنون: المؤمنين.
ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ... الآية: هذا يوم بدر، ومعنى {أدبارهم}: أستاههم، كنى عنها بالأدبار، قاله مجاهد ، وسعيد بن جبير.
الحسن : ظهورهم.
وقوله تعالى: وذوقوا عذاب الحريق أي: يقولون لهم ذلك، وجواب {لو} محذوف؛ لتعظيم الأمر وتفخيمه.
وتكرير قوله: كدأب آل فرعون معناه: أن الأول يعني به: العادة في التكذيب، والثاني: العادة في التغيير.
وقوله: الذين عاهدت منهم ... الآية: يعني: قريظة، عن مجاهد .
فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم : قال الحسن ، وقتادة ، وغيرهما: المعنى: إن أسرتهم؛ فنكل بهم تنكيلا يشرد غيرهم من ناقضي العهد.
سعيد بن جبير: معنى (شرد بهم): أنذر بهم.
[ ص: 200 ] أبو عبيدة: معناه: سمع بهم، وهي لغة قريش.
الزجاج : المعنى: افعل بهم من القتل ما تفرق به من خلفهم، و (التشريد): التفريق.
وقوله: ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا أي: لا تحسبن من أفلت من بدر من المشركين سبق إلى الحياة، ثم استأنف، فقال: إنهم لا يعجزون ؛ أي: في الدنيا حتى يظفرك الله بهم، وقيل: يعني: في الآخرة، وهو قول الحسن .
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل : قال عكرمة : (القوة): ذكور الخيل، و رباط الخيل : إناثها.
غيره: (القوة): السلاح، وفي خبر عن النبي عليه الصلاة والسلام: "إن القوة الرمي".
وآخرين من دونهم أي: وترهبون آخرين من دونهم، قال مجاهد : يعني:
[ ص: 201 ] قريظة، ابن زيد : يعني: المنافقين، السدي : أهل فارس.
وقيل: يعني: الجن، وهو اختيار الطبري ، وروي: أن الجن لا تقرب دارا فيها فرس، وأنها تنفر من صهيل الخيل.
وقيل: المراد بذلك: كل من لا تعرف عداوته.
وقوله: وإن جنحوا للسلم فاجنح لها أي: إن مالوا إلى المسالمة؛ فمل إليها.
وإن يريدوا أن يخدعوك أي: بما يظهرون لك من الصلح.
ومعنى حسبك الله : كافيك.
هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين أي: قواك.
وألف بين قلوبهم يعني: بعد العداوات التي كانت بينهم، وذلك من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.
يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين : [قيل: المعنى: كافيك، وكافي من اتبعك من المؤمنين]، قاله الشعبي ، وابن زيد، وقيل: حسبك الله وتباعك من المؤمنين، عن الحسن .
يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال أي: حثهم حثا شديدا حتى يعلم من [ ص: 202 ] خالفهم أنه قد قارب الهلاك، و (الحارض) في اللغة: الذي قد قرب من الهلاك.
وقوله: حتى يثخن في الأرض : (الإثخان): كثرة القتل، عن مجاهد ، وغيره.
وقيل: (الإثخان): القوة والشدة.
تريدون عرض الدنيا أي: متاعها الذي يفنى.
والله يريد الآخرة أي: عمل الآخرة.
لولا كتاب من الله سبق ... الآية:
قال مجاهد ، [ والحسن ]: هو أن الله تعالى أحل لهم الغنائم، وعن الحسن أيضا: هو ما كتب في أم الكتاب من أنهم لا يعذبون على ذلك، وعنه أيضا: لولا كتاب من الله سبق أنه لا يعذب أحدا [بذنب أتاه جاهلا، وعنه أيضا: المعنى: لولا كتاب من الله سبق أنه لا يعذب أحدا] إلا بعد البيان.
ومعنى فيما أخذتم : فيما أخذتم من الأسرى والغنائم.
ابن عباس : أخذوه قبل أن يؤذن لهم في أخذه، وقد كان سبق في علم الله تعالى أنه سيحله لهم.
[ ص: 203 ] وقيل: المراد بقوله: لولا كتاب من الله سبق [القرآن؛ فالمعنى: فآمنتم به؛ فاستوجبتم به العفو.
وقيل: المعنى: لولا كتاب من الله سبق] أنه يكفر الصغائر باجتناب الكبائر.
فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا أي: قد أحلت لكم الغنائم؛ فكلوا.
وقوله عز وجل: يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى : قيل: الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وقيل: هو للنبي عليه الصلاة والسلام وحده؛ والمعنى: قل لأصحابك: قولوا لمن في أيديكم من الأسرى.
يؤتكم خيرا مما أخذ منكم : قيل: في الدنيا، وقيل: في الآخرة، وروي: أن فداء كل واحد من الأسرى كان أربعين أوقية، إلا العباس وحده، فكان فداؤه مئة أوقية، وقد آتاه الله خيرا منه، حين قدم على النبي صلى الله عليه وسلم مال من البحرين، فقال له: "خذ"، فبسط ثوبه، وأخذ مقدار ما قدر على حمله.
[ ص: 204 ] وإن يريدوا خيانتك أي: خيانتك في العهود؛ فقد رأيت إمكان الله منهم.
قتادة : يعني بذلك: عبد الله ابن أبي سرح، الذي كان يكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم ارتد، وقيل: يعني: الذين فاداهم النبي عليه الصلاة والسلام، وأظهروا الإسلام.
وقوله: والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء أي: من نصرهم وموارثتهم.
وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق أي: فلا تنقضوه.
والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم يعني: من بعد الحديبية، وكان يقال لها: الهجرة الثانية.
فأولئك منكم أي: مثلكم في النصر والموالاة.
وقوله: بعضهم أولى ببعض في كتاب الله : قيل: في اللوح المحفوظ، وقيل: في حكم الله، وقد تقدم ما في ذلك من الأحكام والنسخ.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
