(الشرح)

(عن قيس بن عباد ؛ قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=1584أبا ذر يقسم قسما : إن هذان خصمان اختصموا في ربهم إنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر : nindex.php?page=showalam&ids=135حمزة nindex.php?page=showalam&ids=8وعلي ، وعبيدة بن الحارث ، وعتبة وشيبة - ابنا ربيعة - ، nindex.php?page=showalam&ids=15497والوليد بن عتبة ) . وقال بمثل هذا : جماعة من الصحابة والتابعين - وهم أعرف من غيرهم بأسباب النزول - . وقد ثبت في صحيح nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري وغيره أيضا ، عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي ؛ أنه قال : «فينا نزلت هذه الآية ، وأنا أول من يجثو في الخصومة على ركبتيه ، بين يدي الله ، يوم القيامة » .

[ ص: 727 ] وقيل : الخصمان ، أحدهما : أنحس الفرق «اليهود ، والنصارى ، والصابئون ، والمجوس ، والذين أشركوا » ، والخصم الآخر : المسلمون . فهما فريقان يختصمان . قاله الفراء وغيره .

وقيل : المراد بالخصمين : «الجنة والنار » ؛ قالت الجنة : خلقتني لرحمة ، وقالت النار : خلقتني لعقوبة . وهو ضعيف . والأول أولى .

قال أبو حيان : الظاهر أن الاختصام ، هو في الآخرة ، بدليل التقسيم : بالفاء الدالة على التعقيب ، في قوله : «فالذين كفروا » . وإن قلنا هذا في الدنيا ، فالجواب : أنه لما كان تحقيق مضمونه في ذلك اليوم : صح جعل يوم القيامة ظرفا له ، بهذا الاعتبار . والله أعلم .