[ ص: 171 ] معنى «الفطرة» التي يولد الإنسان عليها .

والمراد بالفطرة التي ولدوا عليها : التهيؤ والتمكن من إصابة الحق عند النظر الصحيح .

وهذا لا ينافي وجود ظلمة النفس وظلمة الطبيعة; لأن الآدمي من حيث الروحانية متهيئ للرشد والهداية ، ومن حيث النفسانية متهيئ للغي والضلالة .

وبعد الوصول إلى حد البلوغ ، يكون إصابة النظر الصحيح بتوفيق الحق وهداية الله ، وإلقاء النور ، وترجيح جانب الروحانية من حضرته - جلت عظمته .

فإن لم يحصل هذا ، كان محكوم النفس الأمارة بالسوء مغمورة في ورطة الظلمة والضلالة .

وقد تقرر : أن المقادير السابقة وراء الفطرة . والحديث يشير إلى سابقة التقدير والعلم وإرادة الله . ولا ينافي حديث الفطرة . فافهم ، وبالله التوفيق .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=909637«إن الله - عز وجل - فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس» .

قال في الترجمة : وحيث إن الفراغ محال في حقه - عز وجل - ، فالمراد به : عدم التبديل والتغيير للتقدير .

ثم بين تلك الخمس بقوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=909637«من أجله ، وعمله ، ومضجعه ، وأثره ، ورزقه» يعني : فرغ وخلا من أجل كل عبد ، وعين مدة عمره ، وفرغ من عمل كل عبد ماذا يفعله من الخير والشر ، والحسن والقبيح ، وفرغ من مضجع كل عبد .

وأصل «المضجع» - بفتح الجيم - في اللغة : وضع الجنب على الأرض .

والمراد به هنا : السكون ، والمراد بأثره هاهنا : الحركة .

يعني : أن حركات العباد وسكناتهم كلها مقدرة في الأزل .

[ ص: 172 ] أو المراد «بالمضجع» : مكان الموت ، وبأي أرض يموت هو . والأثر : هو حركته في حالة الحياة .

أو المضجع : إشارة إلى الإقامة ، والأثر الذي هو نقش القدم على وجه البسيطة : إشارة إلى المسافرة .

والمراد بالرزق : ما يصل إلى العبد من المنافع والمرافق . انتهى . رواه أحمد .

والحديث دليل ساطع على إثبات القدر ، وأن أقدار العباد سابقة في أزل الآزال إلى أبد الآباد ، لا تتغير ، ولا تتبدل .

فكأنه سبحانه فرغ بعدما قضى بها وقدرها ، وإلا ، فالله تعالى كل يوم في شأن ، كما نطق بهذا القرآن .