الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
- ربع العادات
- كتاب آداب السفر
- الباب الأول في الآداب من أول النهوض إلى آخر الرجوع وفي نية السفر وفائدته
- الفصل الثاني في آداب المسافر
- الأدب الحادي عشر في آداب الرجوع من السفر
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي
صفحة
414
وينوي في دخول كل بلدة أن يرى شيوخها ويجتهد أن يستفيد من كل واحد منهم أدبا أو كلمة لينتفع بها لا ليحكي ذلك ويظهر أنه لقي المشايخ .
ولا يقيم ببلدة أكثر من أسبوع أو عشرة أيام إلا أن يأمره الشيخ المقصود بذلك .
ولا يجالس في مدة الإقامة إلا الفقراء الصادقين وإن كان قصده زيارة أخ فلا يزيد على ثلاثة أيام فهو حد الضيافة إلا إذا شق على أخيه مفارقته .
ولا يقيم ببلدة أكثر من أسبوع أو عشرة أيام إلا أن يأمره الشيخ المقصود بذلك .
ولا يجالس في مدة الإقامة إلا الفقراء الصادقين وإن كان قصده زيارة أخ فلا يزيد على ثلاثة أيام فهو حد الضيافة إلا إذا شق على أخيه مفارقته .
(وينوي في دخول كل بلدة أن يرى شيوخها ويجتهد أن يستفيد من كل واحد منهم أدبا) من آداب الطريقة (أو كلمة) من الحكم الشرعية (لينتفع بها لا ليحكي ذلك) عنه (ويظهر أنه لقي المشايخ) فإنه يظهر في النفس رعونة وترفعا على إخوانه الذين لم يسافروا (ولا يقيم ببلدة أكثر من مدة أسبوع) أي: سبعة أيام من يوم اجتماعه به (أو عشرة أيام) يزيد ثلاثة أيام على الأسبوع (إلا أن يأمره الشيخ المقصود) أي: الذي قصد بزيارته (بذلك) أي: بالإقامة أكثر لما ذكر (ولا يجالس في مدة الإقامة إلا الفقراء الصادقين) دون الأغنياء المترفهين .
(وإن كان قصده زيارة أخ) في الله تعالى (فلا يزيد على ثلاثة أيام فهو حد الضيافة) روي في ذلك عن ابن شريح رواه البخاري في التاريخ بلفظ: الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة، وهكذا رواه أحمد وأبو داود من حديث أبي هريرة ولفظه عند ابن أبي الدنيا في قرى الضيف: فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يتحول بعد ثلاثة أيام. وبدون هذه الزيادة رواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد، والبزار من حديث ابن عمر، والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس والبزار أيضا من حديث ابن مسعود إلا أنه زاد: وكل معروف صدقة.
وأما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء بلفظ: الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوى ذلك فهو صدقة. وحديث طارق رواه الطبراني أيضا في الكبير بلفظ: ثلاثة أيام فما فوق ذلك فهو معروف.
وقال صاحب القوت: المسافر هو ابن السبيل الذي أوجب الله حقه في الأموال وليس عليه أيضا في الثواء عند أخيه المسلم ثلاثة أيام شيء لأنه يقيم على ما أبيح له فلا يقيمن فوق ثلاث، فقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال: ولا يقيم فوق ثلاث فيحرجه أي: يضيق عليه وتأويل قوله عندي: فما زاد فهو صدقة، أي: مكروه ولا مندوب إليه ولا مأمور به فإن اختار الصدقة ولم ينزه نفسه عنها فهو أعلم، أي: وما كان في الثلاث فهو حق له واجب على مضيفه (إلا إذا شق على أخيه مفارقته) ولفظ القوت: فإن سألوه الإقامة فوق ثلاث أو علم أنهم يحبون إقامته فلا بأس بذلك. وقد تأول بعض الصوفية قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فما زاد فوق ثلاث فهو صدقة، أنه صدقة على أصحاب المنزل من الضيف [ ص: 414 ] تصدق عليهم بإقامته لأنه مثوبة لهم ولا يعجبني هذا التأويل .
(وإن كان قصده زيارة أخ) في الله تعالى (فلا يزيد على ثلاثة أيام فهو حد الضيافة) روي في ذلك عن ابن شريح رواه البخاري في التاريخ بلفظ: الضيافة ثلاثة أيام فما كان وراء ذلك فهو صدقة، وهكذا رواه أحمد وأبو داود من حديث أبي هريرة ولفظه عند ابن أبي الدنيا في قرى الضيف: فما زاد فهو صدقة وعلى الضيف أن يتحول بعد ثلاثة أيام. وبدون هذه الزيادة رواه أحمد وأبو يعلى من حديث أبي سعيد، والبزار من حديث ابن عمر، والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس والبزار أيضا من حديث ابن مسعود إلا أنه زاد: وكل معروف صدقة.
وأما حديث التلب بن ثعلبة فرواه الباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير والضياء بلفظ: الضيافة ثلاث ليال حق لازم فما سوى ذلك فهو صدقة. وحديث طارق رواه الطبراني أيضا في الكبير بلفظ: ثلاثة أيام فما فوق ذلك فهو معروف.
وقال صاحب القوت: المسافر هو ابن السبيل الذي أوجب الله حقه في الأموال وليس عليه أيضا في الثواء عند أخيه المسلم ثلاثة أيام شيء لأنه يقيم على ما أبيح له فلا يقيمن فوق ثلاث، فقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن ذلك فقال: ولا يقيم فوق ثلاث فيحرجه أي: يضيق عليه وتأويل قوله عندي: فما زاد فهو صدقة، أي: مكروه ولا مندوب إليه ولا مأمور به فإن اختار الصدقة ولم ينزه نفسه عنها فهو أعلم، أي: وما كان في الثلاث فهو حق له واجب على مضيفه (إلا إذا شق على أخيه مفارقته) ولفظ القوت: فإن سألوه الإقامة فوق ثلاث أو علم أنهم يحبون إقامته فلا بأس بذلك. وقد تأول بعض الصوفية قول النبي -صلى الله عليه وسلم- فما زاد فوق ثلاث فهو صدقة، أنه صدقة على أصحاب المنزل من الضيف [ ص: 414 ] تصدق عليهم بإقامته لأنه مثوبة لهم ولا يعجبني هذا التأويل .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
