الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن لابن العربي
- سورة المؤمنون فيها اثنتا عشرة آية
- الآية السادسة قوله تعالى وأنزلنا من السماء ماء بقدر
أحكام القرآن لابن العربي
ابن العربي - أبو بكر محمد بن عبد الله الأندلسي
صفحة
317
الآية السادسة
قوله تعالى : { وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون } .
فيها خمس مسائل :
المسألة الأولى : هذه من نعم الله على خلقه ، ومما امتن عليهم به ، ومن أعظم المنن الماء الذي به حياة الأبدان ونماء الحيوان . [ ص: 317 ]
والماء المنزل من السماء على قسمين : هذا الذي ذكره الله في هذه الآية ، وأخبر عنه بأنه استودعه في الأرض ، وجعله فيها مخزونا لسقيا الناس ، يجدونه [ عدة ] عند الحاجة إليه ، وهو ماء الأنهار والعيون ، وما يستخرج من الآبار .
والقسم الآخر هو الذي ينزل من السماء على الأرض في كل وقت .
المسألة الثانية :
روى أشهب عن مالك أنه سئل عن قول الله تعالى : { وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض } الآية ، أهو في الخريف فيما بلغك ، قال : لا والله ; بل هذا في الخريف والشتاء ، وكل شيء ينزل ماؤه من السماء إذا شاء ، ثم هو على ذهاب به لقادر .
قال القاضي : هذا الذي ذكره مالك محتمل ; فإن الله أنزل من السماء ماء ، فأسكنه في الأرض ، ثم ينزله في كل وقت ، فيكون منه غذاء ، ومنه اختزان زائد على ما كان عليه .
وقد قال أشهب : قال مالك : هي الأرض التي لا نبات فيها يعني قوله : { أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا } ، وقوله : { والسماء ذات الرجع } يعني المطر ، { والأرض ذات الصدع } يعني النبات . وهذا يكون في كل لحظة ، كما جاء في الأثر : { إن الله لا يخلي الأرض من مطر في عامر أو غامر ، وإنه ما نزل من السماء ماء إلا بحفظ ملك موكل به ، إلا ما كان من ماء الطوفان ، فإنه خرج منه ما لم يحفظه الملك } ، وذلك قوله تعالى : { إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية } [ ص: 318 ] لأن الماءين التقيا على أمر قد قدر ما كان في الأرض وما نزل من السماء بالإقلاع ، فلم تمتص الأرض من قطره ، وأمر الأرض بابتلاع ما خرج منها فقط ، وذلك قوله تعالى : { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء } .
وهذا يدل على أن الأرض لم تشرب من ماء السماء قطرة .
نكتة أصولية : قال القاضي أبو بكر : قوله : { والسماء ذات الرجع } فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه ذات المطر ; لأنها ترجع في كل عام إلى الحالة التي كانت عليها من إنزال المطر منها .
وظن بعض الناس كما بينا أنها ترد ما أخذت من الأرض من الماء ; إذ السحاب يستقي من البحر ، وأنشدوا في ذلك قول الهذلي :
المسألة الثالثة : قوله تعالى : { وإنا على ذهاب به لقادرون } :
يعني لقادرون على إذهاب الماء الذي أسكناه في الأرض ، فيهلك الناس بالعطش ، وتهلك مواشيهم ، وهذا كقوله : { قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين } وقد قال : { وأنزلنا من السماء ماء طهورا } وهي :
المسألة الرابعة :
فهذا عام في ماء المطر والماء المختزن في أرض ، فصارت إحدى الآيتين عامة وهي آية الطهور . والآية الأخرى خاصة وهي ماء القدر المسكن في الأرض ، ومن هاهنا [ ص: 319 ] قال من قال : إن ماء البحر لا يتوضأ به ; لأنه مما لم يخبر الله عنه أنه أنزل من السماء .
وقد بينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { هو الطهور ماؤه الحل ميتته } ، وهذا نص فيه .
قوله تعالى : { وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض وإنا على ذهاب به لقادرون } .
فيها خمس مسائل :
المسألة الأولى : هذه من نعم الله على خلقه ، ومما امتن عليهم به ، ومن أعظم المنن الماء الذي به حياة الأبدان ونماء الحيوان . [ ص: 317 ]
والماء المنزل من السماء على قسمين : هذا الذي ذكره الله في هذه الآية ، وأخبر عنه بأنه استودعه في الأرض ، وجعله فيها مخزونا لسقيا الناس ، يجدونه [ عدة ] عند الحاجة إليه ، وهو ماء الأنهار والعيون ، وما يستخرج من الآبار .
والقسم الآخر هو الذي ينزل من السماء على الأرض في كل وقت .
المسألة الثانية :
روى أشهب عن مالك أنه سئل عن قول الله تعالى : { وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض } الآية ، أهو في الخريف فيما بلغك ، قال : لا والله ; بل هذا في الخريف والشتاء ، وكل شيء ينزل ماؤه من السماء إذا شاء ، ثم هو على ذهاب به لقادر .
قال القاضي : هذا الذي ذكره مالك محتمل ; فإن الله أنزل من السماء ماء ، فأسكنه في الأرض ، ثم ينزله في كل وقت ، فيكون منه غذاء ، ومنه اختزان زائد على ما كان عليه .
وقد قال أشهب : قال مالك : هي الأرض التي لا نبات فيها يعني قوله : { أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا } ، وقوله : { والسماء ذات الرجع } يعني المطر ، { والأرض ذات الصدع } يعني النبات . وهذا يكون في كل لحظة ، كما جاء في الأثر : { إن الله لا يخلي الأرض من مطر في عامر أو غامر ، وإنه ما نزل من السماء ماء إلا بحفظ ملك موكل به ، إلا ما كان من ماء الطوفان ، فإنه خرج منه ما لم يحفظه الملك } ، وذلك قوله تعالى : { إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية } [ ص: 318 ] لأن الماءين التقيا على أمر قد قدر ما كان في الأرض وما نزل من السماء بالإقلاع ، فلم تمتص الأرض من قطره ، وأمر الأرض بابتلاع ما خرج منها فقط ، وذلك قوله تعالى : { وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء } .
وهذا يدل على أن الأرض لم تشرب من ماء السماء قطرة .
نكتة أصولية : قال القاضي أبو بكر : قوله : { والسماء ذات الرجع } فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : أنه ذات المطر ; لأنها ترجع في كل عام إلى الحالة التي كانت عليها من إنزال المطر منها .
وظن بعض الناس كما بينا أنها ترد ما أخذت من الأرض من الماء ; إذ السحاب يستقي من البحر ، وأنشدوا في ذلك قول الهذلي :
شربن بماء البحر ثم ترفعت متى لجج لهن نئيج
يعني السحاب ، وهذه دعوى عريضة طويلة ، وهي في قدرة الله جائزة ، ولكنه أمر لا يعلم بالنظر ، وإنما طريقه الخبر ، ولم يرد بذلك أثر .المسألة الثالثة : قوله تعالى : { وإنا على ذهاب به لقادرون } :
يعني لقادرون على إذهاب الماء الذي أسكناه في الأرض ، فيهلك الناس بالعطش ، وتهلك مواشيهم ، وهذا كقوله : { قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين } وقد قال : { وأنزلنا من السماء ماء طهورا } وهي :
المسألة الرابعة :
فهذا عام في ماء المطر والماء المختزن في أرض ، فصارت إحدى الآيتين عامة وهي آية الطهور . والآية الأخرى خاصة وهي ماء القدر المسكن في الأرض ، ومن هاهنا [ ص: 319 ] قال من قال : إن ماء البحر لا يتوضأ به ; لأنه مما لم يخبر الله عنه أنه أنزل من السماء .
وقد بينا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { هو الطهور ماؤه الحل ميتته } ، وهذا نص فيه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
