[ ص: 320 ] الآية السابعة

قوله تعالى : { وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين } .

فيها أربع مسائل :

المسألة الأولى : قوله : ( ربوة ) فيها خمس لغات : كسر الراء ، وفتحها ، وضمها ، ثلاث لغات ، ويقال رباوة بفتح الراء وكسرها ، ولم أقيد غيره فيما وجدته الآن عندي .

المسألة الثانية : في تعيين هذه الربوة ستة أقوال :

الأول : أنها الرملة ; وهي فلسطين ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة ورواه .

الثاني : قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : هي ببيت المقدس أقرب الأرض إلى السماء بثمانية عشر ميلا .

الثالث : أنها دمشق ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=15990ابن المسيب ، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب وأشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

الرابع : أنها مصر قاله ابن زيد بن أسلم . وليس الربا إلا بمصر ، والماء يرسل فيكون الربا عليها القرى ، ولولا ذلك غرقت .

الخامس : أنه المرتفع من الأرض ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=13033ابن جبير والضحاك .

السادس : أنها المكان المستوي ; قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

قال القاضي : هذه الأقوال منها ما تفسر لغة ، ومنها ما تفسر نقلا ; فأما التي تفسر لغة فكل أحد يشترك فيه ; لأنها مشتركة المدرك بين الخلق .

وأما ما يفسر منها نقلا فمفتقر إلى سند صحيح يبلغ إلى النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنه تبقى هاهنا نكتة ; وذلك أنه إذا نقل الناس تواترا أن هذا موضع كذا ، أو أن هذا الأمر جرى كذا ، أو وقع لزم قبوله ، والعلم به ; لأن الخبر المتواتر ليس من شرطه الإيمان ، وخبر الآحاد لا بد من كون المخبر به بصفة الإيمان ; لأنه بمنزلة الشاهد ، والخبر المتواتر بمنزلة العيان ، وقد بينا ذلك في أصول الفقه . [ ص: 321 ]

والذي شاهدت عليه الناس ، ورأيتهم يعينونها تعيين تواتر دمشق ، ففي سفح الجبل في غربي دمشق مائلا إلى جوفها موضع مرتفع تتشقق منه الأنهار العظيمة ، وفيها الفواكه البديعة من كل نوع ، وقد اتخذ بها مسجد يقصد إليه ، ويتعبد فيه ، أما أنه قد قدمنا أن مولد عيسى صلى الله عليه وسلم كان ببيت لحم لا خلاف فيه ، وفيه رأيت الجذع كما تقدم ، ولكنها لما خرجت بابنها اختلفت الرواة ، هل أخذت به غربا إلى مصر ؟ أم أخذت به شرقا إلى دمشق ؟ فالله أعلم .

المسألة الثالثة : { ذات قرار ومعين }

فيه قولان : أحدهما : أرض منبسطة وباحة واسعة .

الثاني : ذات شيء يستقر فيه من قوت وماء ; وذلك كله محتمل .

وقوله : { ومعين } وهي :

المسألة الرابعة : قوله : { ومعين } يريد به الماء ، وهو مفعل بمعنى مفعول ، ويقال : معن الماء وأمعن إذا سال ، فيكون فعيل بمعنى فاعل . قال عبيد : واهية أو معين ممعن أو هضبة دونها لهوب

وفيها أقوال لا يتعلق بها حكم .