القول في تأويل قوله ( وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ( 91 ) )

قال أبو جعفر : يقول - تعالى ذكره - : وعلمكم الله جل ثناؤه بالكتاب الذي أنزله إليكم ، ما لم تعلموا أنتم من أخبار من قبلكم ، ومن أنباء من بعدكم ، وما هو كائن في معادكم يوم القيامة " ولا آباؤكم " يقول : ولم يعلمه آباؤكم ، أيها المؤمنون بالله من العرب وبرسوله - صلى الله عليه وسلم - ، كالذي : -

13547 - حدثني المثنى قال : حدثنا الحجاج بن المنهال قال : حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن مجاهد : " وعلمتم " معشر العرب " ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم " . [ ص: 528 ]

13548 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال حدثني حجاج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال : قال عبد الله بن كثير : أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهدا يقول في قوله : " وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم ، قال : هذه للمسلمين .

وأما قوله : " قل الله " فإنه أمر من الله جل ثناؤه نبيه محمدا - صلى الله عليه وسلم - أن يجيب استفهامه هؤلاء المشركين عما أمره باستفهامهم عنه بقوله : " قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا " بقيل الله ، كأمره إياه في موضع آخر في هذه السورة بقوله : ( قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين ) ، [ سورة الأنعام : 63 ] . فأمره باستفهام المشركين عن ذلك ، كما أمره باستفهامهم إذ قالوا : " ما أنزل الله على بشر من شيء " عمن أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس . ثم أمره بالإجابة عنه هنالك بقيله : ( قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون ) [ سورة الأنعام : 64 ] ، كما أمره بالإجابة هاهنا عن ذلك بقيله : الله أنزله على موسى ، كما : -

13549 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : " قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس " قال : الله أنزله .

ولو قيل : معناه : " قل : هو الله " على وجه الأمر من الله له بالخبر عن [ ص: 529 ] ذلك لا على وجه الجواب ، إذ لم يكن قوله : " قل من أنزل الكتاب " مسألة من المشركين لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ، فيكون قوله : " قل الله " جوابا لهم عن مسألتهم ، وإنما هو أمر من الله لمحمد بمسألة القوم : " من أنزل الكتاب " ؟ فيجب أن يكون الجواب منهم غير الذي قاله ابن عباس من تأويله كان جائزا ، من أجل أنه استفهام ، ولا يكون للاستفهام جواب ، وهو الذي اخترنا من القول في ذلك لما بينا .

وأما قوله : " ثم ذرهم في خوضهم يلعبون " فإنه يقول لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ثم ذر هؤلاء المشركين العادلين بربهم الأوثان والأصنام ، بعد احتجاجك عليهم في قيلهم : " ما أنزل الله على بشر من شيء " بقولك : " من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس " وإجابتك ذلك بأن الذي أنزله : الله الذي أنزل عليك كتابه " في خوضهم " يعني : فيما يخوضون فيه من باطلهم وكفرهم بالله وآياته " يلعبون " يقول : يستهزئون ويسخرون .

وهذا من الله وعيد لهؤلاء المشركين وتهدد لهم : يقول الله جل ثناؤه : ثم دعهم لاعبين ، يا محمد . فإني من وراء ما هم فيه من استهزائهم بآياتي بالمرصاد ، وأذيقهم بأسي ، وأحل بهم إن تمادوا في غيهم سخطي . [ ص: 530 ]