القول في تأويل قوله (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 137 ) )
قال
أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : وكما زين شركاء هؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنام لهم ما زينوا لهم ، من تصييرهم لربهم من أموالهم قسما بزعمهم ، وتركهم ما وصل من القسم الذي جعلوه لله إلى قسم شركائهم في قسمهم ، وردهم ما وصل من القسم الذي جعلوه لشركائهم إلى قسم نصيب الله ، إلى قسم شركائهم
[ ص: 136 ] كذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم من الشياطين ، فحسنوا لهم وأد البنات ( ليردوهم ) ، يقول : ليهلكوهم ( وليلبسوا عليهم دينهم ) ، فعلوا ذلك بهم ، ليخلطوا عليهم دينهم فيلتبس ، فيضلوا ويهلكوا ، بفعلهم ما حرم الله عليهم ولو شاء الله أن لا يفعلوا ما كانوا يفعلون من قتلهم لم يفعلوه ، بأن كان يهديهم للحق ، ويوفقهم للسداد ، فكانوا لا يقتلونهم ، ولكن الله خذلهم عن الرشاد فقتلوا أولادهم ، وأطاعوا الشياطين التي أغوتهم .
يقول الله لنبيه ، متوعدا لهم على عظيم فريتهم على ربهم فيما كانوا يقولون في الأنصباء التي يقسمونها : " هذا لله وهذا لشركائنا " ، وفي قتلهم أولادهم " ذرهم " ، يا
محمد ، " وما يفترون " ، وما يتقولون علي من الكذب والزور ، فإني لهم بالمرصاد ، ومن ورائهم العذاب والعقاب .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
13908 - حدثني
المثنى قال : حدثنا
أبو صالح قال : حدثني
معاوية ، عن
علي بن أبي طلحة ، عن
ابن عباس قوله : (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم ) ، زينوا لهم ، من قتل أولادهم .
13909 - حدثني
محمد بن عمرو قال : حدثنا
أبو عاصم قال : حدثنا
عيسى ، عن
ابن أبي نجيح ، عن
مجاهد في قول الله : (
قتل أولادهم شركاؤهم ) ، شياطينهم ، يأمرونهم أن يئدوا أولادهم خيفة العيلة .
[ ص: 137 ]
13910 - حدثني
المثنى قال : حدثنا
أبو حذيفة قال : حدثنا
شبل ، عن
ابن أبي نجيح ، عن
مجاهد ، نحوه .
13911 - حدثنا
بشر بن معاذ قال : حدثنا
يزيد قال : حدثنا
سعيد ، عن
قتادة قوله : (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم ) الآية ، قال : شركاؤهم زينوا لهم ذلك (
ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ) .
13912 - حدثني
يونس قال : أخبرنا
ابن وهب قال : قال
ابن زيد في قوله : (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ) ، قال : شياطينهم التي عبدوها ، زينوا لهم قتل أولادهم .
13913 - حدثني
محمد بن الحسين قال : حدثنا
أحمد بن المفضل قال : حدثنا
أسباط ، عن
nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم ) ، أمرتهم الشياطين أن يقتلوا البنات . وإما ( ليردوهم ) ، فيهلكوهم . وإما (
ليلبسوا عليهم دينهم ) ، فيخلطوا عليهم دينهم .
واختلفت القرأة في قراءة ذلك .
فقرأته قرأة
الحجاز والعراق : ( وكذلك زين ) ، بفتح الزاي من " زين " ، (
لكثير من المشركين قتل أولادهم ) ، بنصب القتل ، ( شركاؤهم ) ، بالرفع بمعنى أن شركاء هؤلاء المشركين ، الذين زينوا لهم قتل أولادهم فيرفعون " الشركاء " بفعلهم ، وينصبون " القتل " ؛ لأنه مفعول به .
وقرأ ذلك بعض قرأة
أهل الشام : " وكذلك زين " بضم الزاي " لكثير من المشركين قتل " بالرفع " أولادهم " بالنصب " شركائهم " بالخفض بمعنى : وكذلك زين لكثير من المشركين قتل شركائهم أولادهم ، ففرقوا بين الخافض والمخفوض بما عمل فيه من الاسم . وذلك في كلام
العرب قبيح غير فصيح . وقد
[ ص: 138 ] روي عن بعض
أهل الحجاز بيت من الشعر يؤيد قراءة من قرأ بما ذكرت من قرأة
أهل الشأم ، رأيت رواة الشعر وأهل العلم بالعربية من
أهل العراق ينكرونه ، وذلك قول قائلهم :
فزججته متمكنا زج القلوص أبي مزاده
قال
أبو جعفر : والقراءة التي لا أستجيز غيرها : (
وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ) ، بفتح الزاي من " زين " ، ونصب " القتل " بوقوع " زين " عليه ، وخفض " أولادهم " بإضافة " القتل " إليهم ، ورفع " الشركاء " بفعلهم ؛ لأنهم هم الذين زينوا للمشركين قتل أولادهم ، على ما ذكرت من التأويل .
وإنما قلت : " لا أستجيز القراءة بغيرها " ، لإجماع الحجة من القرأة عليه ، وأن تأويل أهل التأويل بذلك ورد ، ففي ذلك أوضح البيان على فساد ما خالفها من القراءة .
ولولا أن تأويل جميع أهل التأويل بذلك ورد ، ثم قرأ قارئ : " وكذلك زين لكثير من المشركين قتل أولادهم شركائهم " ، بضم الزاي من " زين " ، ورفع " القتل " ، وخفض " الأولاد " و " الشركاء " ، على
[ ص: 139 ] أن " الشركاء " مخفوضون بالرد على " الأولاد " ، بأن " الأولاد " شركاء آبائهم في النسب والميراث كان جائزا .
ولو قرأه كذلك قارئ ، غير أنه رفع " الشركاء " وخفض " الأولاد " ، كما يقال : " ضرب عبد الله أخوك " ، فيظهر الفاعل ، بعد أن جرى الخبر بما لم يسم فاعله كان ذلك صحيحا في العربية جائزا .