[ ص: 551 ] القول في تأويل قوله ( فأنجيناه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين ( 83 ) )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : فلما أبى قوم لوط مع توبيخ لوط إياهم على ما يأتون من الفاحشة ، وإبلاغه إياهم رسالة ربه بتحريم ذلك عليهم إلا التمادي في غيهم ، أنجينا لوطا وأهله المؤمنين به ، إلا امرأته ، فإنها كانت للوط خائنة ، وبالله كافرة .

وقوله : ( من الغابرين ) ، يقول : من الباقين .

وقيل : ( من الغابرين ) ، ولم يقل " الغابرات " ، لأنه أريد أنها ممن بقي مع الرجال ، فلما ضم ذكرها إلى ذكر الرجال قيل : " من الغابرين " .

والفعل منه : " غبر يغبر غبورا ، وغبرا " ، وذلك إذا بقي ، كما قال الأعشى :

عض بما أبقى المواسي له من أمة في الزمن الغابر

وكما قال الآخر :

[ ص: 552 ]

وأبي الذي فتح البلاد بسيفه     فأذلها لبني أبان الغابر

يعني : الباقي .

فإن قال قائل : فكانت امرأة لوط ممن نجا من الهلاك الذي هلك به قوم لوط؟

قيل : لا بل كانت فيمن هلك .

فإن قال : فكيف قيل : ( إلا امرأته كانت من الغابرين ) ، وقد قلت إن معنى " الغابر " الباقي؟ فقد وجب أن تكون قد بقيت؟

قيل : إن معنى ذلك غير الذي ذهبت إليه ، وإنما عنى بذلك ، إلا امرأته [ ص: 553 ] كانت من الباقين قبل الهلاك ، والمعمرين الذين قد أتى عليهم دهر كبير ومر بهم زمن كثير ، حتى هرمت فيمن هرم من الناس ، فكانت ممن غبر الدهر الطويل قبل هلاك القوم ، فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب .

وقيل : معنى ذلك : من الباقين في عذاب الله .

ذكر من قال ذلك :

14839 - حدثني محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( إلا عجوزا في الغابرين ) ، [ سورة الشعراء : 171 - سورة الصافات : 135 ] ، في عذاب الله .