القول في تأويل قوله ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ( 169 ) )

وقال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره : "ألم يؤخذ" ، على هؤلاء المرتشين في أحكامهم ، القائلين : "سيغفر الله لنا فعلنا هذا" ، إذا عوتبوا على ذلك " ميثاق الكتاب " ، وهو أخذ الله العهود على بني إسرائيل ، بإقامة التوراة ، والعمل بما [ ص: 215 ] فيها . فقال جل ثناؤه لهؤلاء الذين قص قصتهم في هذه الآية ، موبخا على خلافهم أمره ، ونقضهم عهده وميثاقه : ألم يأخذ الله عليهم ميثاق كتابه ، ألا يقولوا على الله إلا الحق ، ولا يضيفوا إليه إلا ما أنزله على رسوله موسى صلى الله عليه وسلم في التوراة ، وأن لا يكذبوا عليه؟ كما : -

15327 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج قال ، قال ابن عباس : " ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق " ، قال : فيما يوجبون على الله من غفران ذنوبهم التي لا يزالون يعودون فيها ولا يتوبون منها .

وأما قوله : " ودرسوا ما فيه " ، فإنه معطوف على قوله : " ورثوا الكتاب " ، ومعناه : " فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب " ، " ودرسوا ما فيه " ويعني بقوله : " ودرسوا ما فيه " ، قرأوا ما فيه ، يقول : ورثوا الكتاب فعلموا ما فيه ودرسوه ، فضيعوه وتركوا العمل به ، وخالفوا عهد الله إليهم في ذلك ، كما : -

15328 - حدثني يونس قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد في قوله : " ودرسوا ما فيه " ، قال : علموه ، علموا ما في الكتاب الذي ذكر الله ، وقرأ : ( بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ) ، [ سورة آل عمران : 79 ] .

قال أبو جعفر : " والدار الآخرة خير للذين يتقون " ، يقول جل ثناؤه : وما في الدار الآخرة ، وهو ما في المعاد عند الله ، مما أعد لأوليائه ، والعاملين بما أنزل في كتابه ، المحافظين على حدوده " خير للذين يتقون الله" ، ويخافون [ ص: 216 ] عقابه ، فيراقبونه في أمره ونهيه ، ويطيعونه في ذلك كله في دنياهم " أفلا يعقلون " ، يقول : أفلا يعقل هؤلاء الذين يأخذون عرض هذا الأدنى على أحكامهم ، ويقولون : " سيغفر لنا " ، أن ما عند الله في الدار الآخرة للمتقين العادلين بين الناس في أحكامهم ، خير من هذا العرض القليل الذي يستعجلونه في الدنيا على خلاف أمر الله ، والقضاء بين الناس بالجور؟