الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تفسير الطبري
- تفسير سورة يوسف
- القول في تأويل قوله تعالى " قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين "
تفسير الطبري
الطبري - محمد بن جرير الطبري
صفحة
220
[ القول في تأويل قوله تعالى : ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ( 85 ) )
قال أبو جعفر : يعني تعالى ذكره : قال ولد يعقوب الذين انصرفوا إليه من مصر له ، حين قال : ( يا أسفى على يوسف ) : تالله لا تزال تذكر يوسف .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19675 - حدثني محمد بن عمرو ، قال حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( تفتأ ) تفتر من حبه .
19676 - حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : ( تفتأ ) ، تفتر من حبه .
قال أبو جعفر :
هكذا قال الحسن في حديثه ، وهو غلط ، إنما هو : تفتر من حبه ، تزال تذكر يوسف .
19677 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تفتر من حبه . [ ص: 220 ]
19678 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( تفتأ ) : تفتر من حبه .
19679 . . . . - قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( تالله تفتأ تذكر يوسف ) ، قال : لا تزال تذكر يوسف .
19680 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف . قال : لا تفتر من حبه .
19681 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف .
19682 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف .
يقال منه : " ما فتئت أقول ذاك " ، " وما فتأت " لغة ، " أفتئ وأفتأ فتأ وفتوءا " . وحكي أيضا : " ما أفتأت به " ، ومنه قول أوس بن حجر :
وقوله الآخر [ ص: 221 ]
بمعنى : فما زالت .
وحذفت " لا " من قوله : ( تفتأ ) وهي مرادة في الكلام ، لأن اليمين إذا كان ما بعدها خبرا لم يصحبها الجحد ، ولم تسقط " اللام " التي يجاب بها الأيمان ، وذلك كقول القائل : " والله لآتينك " ، وإذا كان ما بعدها مجحودا تلقيت ب " ما " أو ب " لا " . فلما عرف موقعها حذفت من الكلام ، لمعرفة السامع بمعنى الكلام ، ومنه قول امرئ القيس :
فحذفت " لا " من قوله : " أبرح قاعدا " ، لما ذكرت من العلة ، كما قال الآخر :
يريد : لا زالت .
وقوله : ( حتى تكون حرضا ) يقول : حتى تكون دنف الجسم مخبول العقل .
وأصل الحرض : الفساد في الجسم والعقل من الحزن أو العشق ، ومنه قول العرجي : [ ص: 222 ]
يعني بقوله : " فأحرضني " ، أذابني فتركني محرضا . يقال منه : " رجل حرض ، وامرأة حرض ، وقوم حرض ، ورجلان حرض " ، على صورة واحدة للمذكر والمؤنث ، وفي التثنية والجمع . ومن العرب من يقول للذكر : " حارض " ، وللأنثى " حارضة " . فإذا وصف بهذا اللفظ ثني وجمع ، وذكر وأنث ووحد " حرض " بكل حال ولم يدخله التأنيث ، لأنه مصدر ، فإذا أخرج على " فاعل " على تقدير الأسماء ، لزمه ما يلزم الأسماء من التثنية والجمع والتذكير والتأنيث . وذكر بعضهم سماعا : " رجل محرض " ، إذا كان وجعا ، وأنشد في ذلك بيتا :
وذكر أن منه قول امرئ القيس :
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19683 - حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( حتى تكون حرضا ) يعني : الجهد في المرض ، البالي .
19684 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( حتى تكون حرضا ) قال : دون الموت . [ ص: 223 ]
19685 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : ( حتى تكون حرضا ) قال : الحرض ، ما دون الموت .
19686 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19687 - . . . قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19688 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .
19689 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19690 - حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19691 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ( حتى تكون حرضا ) حتى تبلى أو تهرم .
19692 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( حتى تكون حرضا ) حتى تكون هرما .
19693 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن : ( حتى تكون حرضا ) قال : هرما .
19694 - . . . قال : حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : " الحرض " ، الشيء البالي .
19695 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله : ( حتى تكون حرضا ) قال : الحرض : الشيء البالي الفاني .
19696 . . . . - قال : حدثنا سويد بن نصر قال : أخبرنا ابن المبارك [ ص: 224 ] ، عن أبي معاذ ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك : ( حتى تكون حرضا ) " الحرض " البالي .
19697 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال : سمعت أبا معاذ قال : حدثنا عبيد بن سليمان ، عن الضحاك يقول في قوله : ( حتى تكون حرضا ) : هو البالي المدبر .
19698 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي : ( حتى تكون حرضا ) باليا .
19699 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : لما ذكر يعقوب يوسف قالوا يعني ولده الذين حضروه في ذلك الوقت ، جهلا وظلما : ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا ) أي : تكون فاسدا لا عقل لك ( أو تكون من الهالكين )
19700 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ) ، قال : " الحرض : " الذي قد رد إلى أرذل العمر حتى لا يعقل ، أو يهلك ، فيكون هالكا قبل ذلك .
وقوله : ( أو تكون من الهالكين ) ، يقول : أو تكون ممن هلك بالموت .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19701 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : ( أو تكون من الهالكين ) قال : الموت .
19702 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( أو تكون من الهالكين ) من الميتين .
19703 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن [ ص: 225 ] عبيد بن سليمان ، ( أو تكون من الهالكين ) قال : الميتين .
19704 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، مثله .
19705 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو بن عون ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن : ( أو تكون من الهالكين ) ، قال : الميتين .
19706 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ( أو تكون من الهالكين ) ، قال : أو تموت .
19707 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( أو تكون من الهالكين ) قال : من الميتين .
19708 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي : ( أو تكون من الهالكين ) قال : الميتين .
قال أبو جعفر : يعني تعالى ذكره : قال ولد يعقوب الذين انصرفوا إليه من مصر له ، حين قال : ( يا أسفى على يوسف ) : تالله لا تزال تذكر يوسف .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19675 - حدثني محمد بن عمرو ، قال حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( تفتأ ) تفتر من حبه .
19676 - حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : ( تفتأ ) ، تفتر من حبه .
قال أبو جعفر :
هكذا قال الحسن في حديثه ، وهو غلط ، إنما هو : تفتر من حبه ، تزال تذكر يوسف .
19677 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تفتر من حبه . [ ص: 220 ]
19678 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( تفتأ ) : تفتر من حبه .
19679 . . . . - قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله : ( تالله تفتأ تذكر يوسف ) ، قال : لا تزال تذكر يوسف .
19680 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا وكيع وحدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ( قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف . قال : لا تفتر من حبه .
19681 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف .
19682 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( تفتأ تذكر يوسف ) قال : لا تزال تذكر يوسف .
يقال منه : " ما فتئت أقول ذاك " ، " وما فتأت " لغة ، " أفتئ وأفتأ فتأ وفتوءا " . وحكي أيضا : " ما أفتأت به " ، ومنه قول أوس بن حجر :
فما فتئت حتى كأن غبارها سرادق يوم ذي رياح ترفع
وقوله الآخر [ ص: 221 ]
فما فتئت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع
بمعنى : فما زالت .
وحذفت " لا " من قوله : ( تفتأ ) وهي مرادة في الكلام ، لأن اليمين إذا كان ما بعدها خبرا لم يصحبها الجحد ، ولم تسقط " اللام " التي يجاب بها الأيمان ، وذلك كقول القائل : " والله لآتينك " ، وإذا كان ما بعدها مجحودا تلقيت ب " ما " أو ب " لا " . فلما عرف موقعها حذفت من الكلام ، لمعرفة السامع بمعنى الكلام ، ومنه قول امرئ القيس :
فقلت يمين الله أبرح قاعدا ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
فحذفت " لا " من قوله : " أبرح قاعدا " ، لما ذكرت من العلة ، كما قال الآخر :
فلا وأبي دهماء زالت عزيزة على قومها ما فتل الزند قادح
يريد : لا زالت .
وقوله : ( حتى تكون حرضا ) يقول : حتى تكون دنف الجسم مخبول العقل .
وأصل الحرض : الفساد في الجسم والعقل من الحزن أو العشق ، ومنه قول العرجي : [ ص: 222 ]
إني امرؤ لج بي حب فأحرضني حتى بليت وحتى شفني السقم
يعني بقوله : " فأحرضني " ، أذابني فتركني محرضا . يقال منه : " رجل حرض ، وامرأة حرض ، وقوم حرض ، ورجلان حرض " ، على صورة واحدة للمذكر والمؤنث ، وفي التثنية والجمع . ومن العرب من يقول للذكر : " حارض " ، وللأنثى " حارضة " . فإذا وصف بهذا اللفظ ثني وجمع ، وذكر وأنث ووحد " حرض " بكل حال ولم يدخله التأنيث ، لأنه مصدر ، فإذا أخرج على " فاعل " على تقدير الأسماء ، لزمه ما يلزم الأسماء من التثنية والجمع والتذكير والتأنيث . وذكر بعضهم سماعا : " رجل محرض " ، إذا كان وجعا ، وأنشد في ذلك بيتا :
طلبته الخيل يوما كاملا ولو الفته لأضحى محرضا
وذكر أن منه قول امرئ القيس :
أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا كإحراض بكر في الديار مريض
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19683 - حدثني محمد بن سعد قال : حدثني أبي قال : حدثني عمي قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( حتى تكون حرضا ) يعني : الجهد في المرض ، البالي .
19684 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( حتى تكون حرضا ) قال : دون الموت . [ ص: 223 ]
19685 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : ( حتى تكون حرضا ) قال : الحرض ، ما دون الموت .
19686 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19687 - . . . قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19688 - حدثنا القاسم قال : حدثنا الحسين قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله .
19689 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19690 - حدثنا الحسن بن محمد قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله .
19691 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ( حتى تكون حرضا ) حتى تبلى أو تهرم .
19692 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( حتى تكون حرضا ) حتى تكون هرما .
19693 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن : ( حتى تكون حرضا ) قال : هرما .
19694 - . . . قال : حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : " الحرض " ، الشيء البالي .
19695 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله : ( حتى تكون حرضا ) قال : الحرض : الشيء البالي الفاني .
19696 . . . . - قال : حدثنا سويد بن نصر قال : أخبرنا ابن المبارك [ ص: 224 ] ، عن أبي معاذ ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك : ( حتى تكون حرضا ) " الحرض " البالي .
19697 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال : سمعت أبا معاذ قال : حدثنا عبيد بن سليمان ، عن الضحاك يقول في قوله : ( حتى تكون حرضا ) : هو البالي المدبر .
19698 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي : ( حتى تكون حرضا ) باليا .
19699 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال : لما ذكر يعقوب يوسف قالوا يعني ولده الذين حضروه في ذلك الوقت ، جهلا وظلما : ( تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا ) أي : تكون فاسدا لا عقل لك ( أو تكون من الهالكين )
19700 - حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين ) ، قال : " الحرض : " الذي قد رد إلى أرذل العمر حتى لا يعقل ، أو يهلك ، فيكون هالكا قبل ذلك .
وقوله : ( أو تكون من الهالكين ) ، يقول : أو تكون ممن هلك بالموت .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
19701 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن ليث ، عن مجاهد : ( أو تكون من الهالكين ) قال : الموت .
19702 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : ( أو تكون من الهالكين ) من الميتين .
19703 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن [ ص: 225 ] عبيد بن سليمان ، ( أو تكون من الهالكين ) قال : الميتين .
19704 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال : أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، مثله .
19705 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو بن عون ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن : ( أو تكون من الهالكين ) ، قال : الميتين .
19706 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة : ( أو تكون من الهالكين ) ، قال : أو تموت .
19707 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال : حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة : ( أو تكون من الهالكين ) قال : من الميتين .
19708 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي : ( أو تكون من الهالكين ) قال : الميتين .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
