القول في تأويل قوله تعالى : ( واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب ( 41 ) اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ( 42 ) )

يقول - تعالى ذكره - لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - : ( واذكر ) أيضا يا محمد ( عبدنا أيوب إذ نادى ربه ) مستغيثا به فيما نزل به من البلاء : يا رب ( أني مسني الشيطان بنصب ) فاختلفت القراء في قراءة قوله ( بنصب ) فقرأته عامة قراء الأمصار خلا أبي جعفر القارئ : ( بنصب ) بضم النون وسكون الصاد ، وقرأ ذلك أبو جعفر : بضم النون والصاد كليهما ، وقد حكي عنه بفتح النون والصاد ، والنصب والنصب بمنزلة الحزن والحزن ، والعدم والعدم ، والرشد والرشد ، والصلب والصلب . وكان الفراء يقول : إذا ضم أوله لم يثقل ، لأنهم جعلوهما على سمتين : إذا فتحوا أوله ثقلوا ، وإذا ضموا أوله خففوا . قال : وأنشدني بعض العرب :

لئن بعثت أم الحميدين مائرا لقد غنيت في غير بؤس ولا جحد

[ ص: 210 ] من قولهم : جحد عيشه : إذا ضاق واشتد قال : فلما قال جحد ؛ خفف .

وقال بعض أهل العلم بكلام العرب من البصريين : النصب من العذاب . وقال : العرب تقول : أنصبني : عذبني وبرح بي . قال : وبعضهم يقول : نصبني ، واستشهد لقيله ذلك بقول بشر بن أبي خازم :

تعناك نصب من أميمة منصب     كذي الشجو لما يسله وسيذهب

وقال : يعني بالنصب : البلاء والشر ، ومنه قول نابغة بني ذبيان :

كليني لهم يا أميمة ناصب     وليل أقاسيه بطيء الكواكب

حدثني بشر بن آدم قال : ثنا أبو قتيبة قال : ثنا أبو هلال قال : سمعت الحسن في قول الله : ( اركض برجلك ) فركض برجله ، فنبعت عين فاغتسل منها ، ثم مشى نحوا من أربعين ذراعا ، ثم ركض برجله ، فنبعت عين ، فشرب منها ، فذلك قوله ( اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب )

وعنى بقوله ( مغتسل ) : ما يغتسل به من الماء ، يقال منه : هذا مغتسل ، وغسول للذي يغتسل به من الماء . وقوله ( وشراب ) يعني : ويشرب منه ، والموضع [ ص: 211 ] الذي يغتسل فيه يسمى مغتسلا .