[ ص: 315 ] قوله : ( باب ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يتجوز من اللباس والبسط ) معنى قوله : " يتجوز " يتوسع فلا يضيق بالاقتصار على صنف بعينه ، أو لا يضيق بطلب النفيس والغالي ، بل يستعمل ما تيسر ، ووقع في رواية الكشميهني " يتجزى " بجيم وزاي أيضا لكنها ثقيلة مفتوحة بعدها ألف وهي أوضح ، والبسط بفتح الموحدة ما يبسط ويجلس عليه . وذكر فيه حديثين :

أحدهما حديث ابن عباس في قصة المرأتين اللتين تظاهرتا ، وقد تقدم شرحه في الطلاق مستوفى والغرض منه نومه - صلى الله عليه وسلم - على حصير وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف ، وقوله في هذه الرواية : " مرفقة " بكسر أوله وسكون الراء وفتح الفاء بعدها قاف ما يرتفق به ، وقد تقدم في الرواية الأخرى بلفظ " وسادة " وقوله : " فما شعرت بالأنصاري وهو يقول قد حدث أمر " في رواية الكشميهني " فما شعرت إلا بالأنصاري وهو يقول " وفي نسخة عنه " فما شعرت بالأنصاري إلا وهو يقول " قال الكرماني : سقط حرف الاستثناء من جل النسخ بل من كلها ، وهو مقدر والقرينة تدل عليه ، أو " ما " زائدة والتقدير شعرت بالأنصاري وهو يقول ، أو ما مصدرية وتكون هي المبتدأ وبالأنصاري الخبر ، أي شعوري متلبس بالأنصاري قائلا . قلت : ويحتمل أن تكون ما نافية على حالها بغير احتياج لحرف الاستثناء ، والمراد المبالغة في نفي شعوره بكلام الأنصاري من شدة ما دهمه من الخبر الذي أخبر به ، ويكون قد استثبته فيه مرة أخرى ، ولذلك نقله عنه ، لكن رواية الكشميهني ترجح الاحتمال الأول وتوضح أن قول الكرماني بل كلها ليس كذلك ، وقوله : " وعلى باب المشربة وصيف " بمهملة وفاء وزن عظيم هو الغلام دون البلوغ وقد يطلق على من بلغ الخدمة ، يقال وصف الغلام بالضم وصافة . وقول عمر : " فتقدمت إليها في أذاه " أي أنذرتها من أذى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما يقع من العقوبة بسبب أذاه .