قوله : ( باب خاتم الحديد ) قد ذكرت ما ورد فيه في الباب الذي قبله ، كأنه لم يثبت عنده شيء من ذلك على شرطه ، وفيه دلالة على جواز لبس ما كان على صفته . وأما ما أخرجه أصحاب السنن وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه " nindex.php?page=hadith&LINKID=842634أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وعليه خاتم من شبه فقال : ما لي أجد منك ريح الأصنام ؟ فطرحه . ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل النار ؟ فطرحه . فقال : يا رسول الله من أي شيء أتخذه ؟ قال : اتخذه من ورق ، ولا تتمه مثقالا " وفي سنده أبو طيبة بفتح المهملة وسكون التحتانية بعدها موحدة اسمه عبد الله بن مسلم المروزي ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم الرازي يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في الثقات : يخطئ ويخالف ، فإن كان محفوظا حمل المنع على ما كان حديدا صرفا . وقد قال التيفاشي في " كتاب الأحجار " خاتم الفولاذ مطردة للشيطان إذا لوي عليه فضة ، فهذا يؤيد المغايرة في [ ص: 336 ] الحكم .

حديث سهل بن سعد في قصة الواهبة وقوله فيه nindex.php?page=hadith&LINKID=841230اذهب فالتمس ولو خاتما من حديد استدل به على جواز لبس خاتم الحديد ، ولا حجة فيه لأنه لا يلزم من جواز الاتخاذ جواز اللبس ، فيحتمل أنه أراد وجوده لتنتفع المرأة بقيمته . وقوله ولو خاتما محذوف الجواب لدلالة السياق عليه ، فإنه لما أمره بالتماس مهما وجد كأنه خشي أن يتوهم خروج خاتم الحديد لحقارته فأكد دخوله بالجملة المشعرة بدخول ما بعدها فيما قبلها ، وقوله في الجواب " فقال لا والله ، ولا خاتما من حديد " انتصب على تقدير لم أجد ، وقد صرح به في الطريق الأخرى .