قوله ( باب خبر المرأة الواحدة ) ذكر فيه حديث ابن عمرو به وبما في البابين قبله تكمل الأحاديث اثنين وعشرين حديثا .

[ ص: 257 ] قوله : عن توبة ) بمثناة مفتوحة وسكون الواو بعدها موحدة هو " ابن كيسان " يسمى أبا المورع بتشديد الراء والإهمال و " العنبري " بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة نسبة إلى بني العنبر بطن شهير من بني تميم .

قوله ( أرأيت حديث nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ) أي البصري ، والرؤيا هنا بصرية ، والاستفهام للإنكار ، كان الشعبي ينكر على من يرسل الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إشارة إلى أن الحامل لفاعل ذلك طلب الإكثار من التحديث عنه وإلا لكان يكتفي بما سمعه موصولا ، وقال الكرماني مراد الشعبي أن الحسن مع كونه تابعيا كان يكثر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر مع كونه صحابيا يحتاط ويقل من ذلك مهما أمكن . قلت : وكأن ابن عمر اتبع رأي أبيه في ذلك . فإنه كان يحض على قلة التحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لوجهين

أحدهما : خشية الاشتغال عن تعلم القرآن وتفهم معانيه .

والثاني : خشية أن يحدث عنه بما لم يقله ، لأنهم لم يكونوا يكتبون فإذا طال العهد لم يؤمن النسيان وقد أخرج nindex.php?page=showalam&ids=16000سعيد بن منصور بسند آخر صحيح عن الشعبي عن قرظة بن كعب عن عمر قال : أقلوا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم " وتقدم شيء مما يتعلق بهذا في " كتاب العلم " . وقوله " وقاعدة ابن عمر " الجملة حالية والمراد أنه جلس معه المدة المذكورة ، وقوله " قريبا من سنتين أو سنة ونصف " ووقع عند ابن ماجه من طريق عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي قال " جالست ابن عمر سنة " فيجمع بأن مدة مجالسته كانت سنة وكسرا فألغى الكسر تارة وجبره أخرى ، وكان الشعبي جاور بالمدينة أو بمكة وإلا فهو كوفي ، nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر لم تكن له إقامة بالكوفة .

قوله : فلم أسمعه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا ) أشار إلى الحديث الذي يريد أن يذكره وكأنه استحضره بذهنه إذ ذاك .

قوله ( كان ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعد فذهبوا يأكلون من لحم ) هكذا أورد القصة مختصرة ، وأوردها في الذبائح مبينة ، وتقدم لفظه هناك ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق معاذ عن شعبة : فأتوا بلحم ضب " .

قوله ( فنادتهم امرأة من بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ) هي ميمونة وقد تقدم بيانه في " كتاب الأطعمة " .

قوله : فإنه حلال أو قال لا بأس به شك فيه ) هو قول شعبة والذي شك في أي اللفظين قال : هو توبة الراوي عن ابن عمر بين ذلك محمد بن جعفر في روايته عن شعبة ، أخرجه أحمد في مسنده عنه وقد تقدم الكلام على لحم الضب في " كتاب الصيد والذبائح " مستوفى في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16430عبد الله بن دينار عن ابن عمر في الضب لا أحله ولا أحرمه ، وأنها لا تخالف قوله هنا فإنه حلال " ولكنه ليس من طعامي " أي ليس من المألوف له فلذلك ترك أكله لا لكونه حراما .

خاتمة :

اشتمل " كتاب الأحكام " وما بعده من التمني وإجازة خبر الواحد من الأحاديث المرفوعة على مائة حديث وثلاثة وستين حديثا ، المعلق منها وما في حكمه سبعة وثلاثون طريقا وسائرها موصول ، المكرر منه فيه وفيما مضى مائة حديث وتسعة وأربعون حديثا ; والخالص أربعة عشر حديثا شاركه مسلم في تخريجها سوى حديث [ ص: 258 ] nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة : إنكم ستحرصون " وحديث أبي أيوب في البطانة ، وحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فيها وحديث ابن عمر في بيعة عبد الملك وحديث عمر في بيعة أبي بكر الثانية ، وحديث أبي بكر في قصة وفد بزاخة . وفي التمني سبعة وعشرون حديثا كلها مكررة منها ستة طرق معلقة وفي خبر الواحد اثنان وعشرون حديثا كلها مكررة منها طريق واحد معلق وفيه من الآثار عن الصحابة فمن بعدهم ثمانية وخمسون أثرا ، والله سبحانه وتعالى أعلم .