[ ص: 290 ] [ ص: 291 ] قوله : باب ما يكره من التعمق والتنازع ) زاد غير أبي ذر في العلم ، وهو يتعلق بالتنازع والتعمق معا كما أن قوله " والغلو في الدين والبدع " يتناولهما وقوله : لقول الله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق صدر الآية يتعلق بفروع الدين ، وهي المعبر عنه في الترجمة بالعلم وما بعده يتعلق بأصوله ، فأما " التعمق " فهو بالمهملة وبتشديد الميم ثم قاف ، ومعناه التشديد في الأمر حتى يتجاوز الحد فيه ، وقد وقع شرحه في الكلام على الوصال في الصيام ، حيث قال حتى يدع المتعمقون تعمقهم ، وأما " التنازع " فمن المنازعة وهي في الأصل المجاذبة ويعبر بها عن المجادلة ، والمراد بها المجادلة عند الاختلاف في الحكم إذا لم يتضح الدليل ، والمذموم منه اللجاج بعد قيام الدليل ، وأما " الغلو " فهو المبالغة في الشيء والتشديد فيه بتجاوز الحد وفيه معنى التعمق ، يقال غلا في الشيء يغلو غلوا وغلا السعر يغلو غلاء إذا جاوز العادة ، والسهم يغلو غلوا بفتح ثم سكون إذا بلغ غاية ما يرمى ، وورد النهي عنه صريحا فيما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه وصححه nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم من طريق أبي العالية عن ابن عباس قال : " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " فذكر حديثا في حصى الرمي وفيه : nindex.php?page=hadith&LINKID=848581وإياكم والغلو في الدين ، فإنما أهلك من قبلكم الغلو في الدين وأما " البدع " فهو جمع [ ص: 292 ] بدعة وهي كل شيء ليس له مثال تقدم فيشمل لغة ما يحمد ويذم ، ويختص في عرف أهل الشرع بما يذم وإن وردت في المحمود فعلى معناها اللغوي ، واستدلاله بالآية ينبني على أن لفظ أهل الكتاب للتعميم ليتناول غير اليهود والنصارى ، أو يحمل على أن تناولها من عدا اليهود والنصارى بالإلحاق ، وذكر فيه سبعة أحاديث .

الحديث الأول : حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في النهي عن الوصال " وقد تقدم شرحه في " كتاب الصيام " وقوله هنا لو تأخر الهلال لزدتكم وقع في حديث أنس الماضي في " كتاب التمني " ، ولو مد لي في الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم ، وإلى هذه الرواية أشار في الترجمة لكنه جرى على عادته في إيراد ما لا يناسب الترجمة ظاهرا إذا ورد في بعض طرقه ما يعطي ذلك ، وقد تقدم نحو هذا في " كتاب الصيام " بزيادة فيه وقوله " كالمنكي " بضم الميم وسكون النون وبعد الكاف ياء ساكنة من النكاية ، كذا لأبي ذر عن السرخسي وعن المستملي براء بدل الياء من الإنكار ، وعلى هذا فاللام في لهم بمعنى على وعن الكشميهني بفتح النون وتشديد الكاف المكسورة بعدها لام من النكال وهي رواية الباقين ، وقد مضى في " كتاب الصيام " من طريق شعيب عن الزهري بلفظ " كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا " .