قوله ( باب ما جاء في اجتهاد القضاء ) كذا لأبي ذر والنسفي nindex.php?page=showalam&ids=12997وابن بطال وطائفة ، القضاء بفتح أوله والمد وإضافة الاجتهاد إليه بمعنى الاجتهاد فيه والمعنى : الاجتهاد في الحكم بما أنزل الله تعالى ، أو فيه حذف تقديره اجتهاد متولي القضاء ، ووقع في رواية غيرهم " القضاة " بصيغة الجمع ، وهو واضح لكن سيأتي بعد قليل الترجمة لاجتهاد nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم فيلزم التكرار ، والاجتهاد : بذل الجهد في الطلب واصطلاحا : بذل الوسع للتوصل إلى معرفة الحكم الشرعي .

قوله ( بما أنزل الله ، ولقوله : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) كذا للأكثر ، وللنسفي بما أنزل الله الآية ، وترجم في أوائل الأحكام للحديث الأول من الباب " أجر من قضى بالحكمة " لقول الله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون وفيه إشارة إلى أن الوصف بالصفتين ليس واحدا خلافا لمن قال إحداهما في النصارى ، والأخرى في المسلمين ، والأولى لليهود والأظهر العموم ، واقتصر المصنف على تلاوة الآيتين لإمكان تناولهما المسلمين بخلاف الأولى . فإنها في حق من استحل الحكم بخلاف ما أنزل الله تعالى ، وأما الآخرتان فهما لأعم من ذلك .

قوله : ومدح النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الحكمة حين يقضي بها ويعلمها ، ولا يتكلف من قبله ) يجوز في " مدح فتح الدال على أنه فعل ماض ، ويجوز تسكينها على أنه اسم والحاء مجرورة وهو مضاف للفاعل واختلف في ضبط قبله ، فللأكثر بفتح الموحدة بعد القاف المكسورة أي من جهته ، nindex.php?page=showalam&ids=15086وللكشميهني [ ص: 312 ] بتحتانية ساكنة بدل الموحدة أي من كلامه ، وعند النسفي من قبل نفسه .

قوله : ومشاورة الخلفاء وسؤالهم أهل العلم ) ذكر فيه حديثين الأول للشق الأول والثاني للثاني .

الأول حديث ابن مسعود nindex.php?page=hadith&LINKID=848628لا حسد إلا في اثنتين وقد تقدم سندا ومتنا في أول " كتاب الأحكام " وترجم له أجر من قضى بالحكمة ، وتقدم الكلام عليه ثمة .