[ ص: 452 ] قوله : ( باب إذا اشتد الحر يوم الجمعة ) لما اختلف ظاهر النقل عن أنس وتقرر أن طريق الجمع أن يحمل الأمر على اختلاف الحال بين الظهر والجمعة كما قدمناه ، جاء عن أنس حديث آخر يوهم خلاف ذلك فترجم المصنف هذه الترجمة لأجله .

قوله : ( حدثنا أبو خلدة ) بفتح المعجمة وسكون اللام ، والإسناد كله بصريون .

قوله : ( بكر بالصلاة ) أي صلاها في أول وقتها .

قوله : ( وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة يعني الجمعة ) لم يجزم المصنف بحكم الترجمة للاحتمال الواقع في قوله " يعني الجمعة " لاحتمال أن يكون من كلام التابعي أو من دونه ، وهو ظن ممن قاله ، والتصريح عن أنس في رواية حميد الماضية أنه كان يبكر بها مطلقا من غير تفصيل ، ويؤيده الرواية المعلقة الثانية فإن فيها البيان بأن قوله " يعني الجمعة " إنما أخذه قائله مما فهمه من التسوية بين الجمعة والظهر عند أنس حيث استدل لما سئل عن الجمعة بقوله " كان يصلي الظهر " ، وأوضح من ذلك رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من طريق أخرى عن حرمي ولفظه " سمعت أنسا - وناداه يزيد الضبي يوم جمعة : يا أبا حمزة قد شهدت الصلاة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فكيف كان يصلي الجمعة ؟ - " فذكره ولم يقل بعده يعني الجمعة .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=17416يونس بن بكير ) وصله المصنف في " الأدب المفرد " ولفظه " سمعت أنس بن مالك وهو مع الحكم أمير البصرة على السرير يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=856663كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الحر أبرد بالصلاة ، وإذا كان البرد بكر بالصلاة " وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من وجه آخر عن يونس وزاد " يعني الظهر " . والحكم المذكور هو ابن أبي عقيل الثقفي كان نائبا عن ابن عمه nindex.php?page=showalam&ids=14078الحجاج بن يوسف ، وكان على طريقة ابن عمه في تطويل الخطبة يوم الجمعة حتى يكاد الوقت أن يخرج . وقد أورد أبو يعلى قصة يزيد الضبي المذكور وإنكاره على الحكم هذا الصنيع واستشهاده بأنس واعتذار أنس عن الحكم بأنه أخر للإبراد ، فساقها مطولة في نحو ورقة . وعرف بهذا أن الإبراد بالجمعة عند أنس إنما هو بالقياس على الظهر لا بالنص ، لكن أكثر الأحاديث تدل على التفرقة بينهما .

قوله : ( وقال بشر بن ثابت ) وصله nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي بلفظ " nindex.php?page=hadith&LINKID=856664كان إذا كان الشتاء بكر بالظهر ، وإذا كان الصيف أبرد بها " وعرف من طريق " الأدب المفرد " تسمية الأمير المبهم في هذه الرواية المعلقة ، ومن رواية nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي وغيره سبب تحديث أنس بن مالك بذلك حتى سمعه أبو خلدة . وقال الزين بن المنير : نحا nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري إلى مشروعية الإبراد بالجمعة ولم يبت الحكم بذلك ، لأن قوله " يعني الجمعة " يحتمل أن يكون قول التابعي مما فهمه ، ويحتمل أن يكون من نقله ، فرجح عنده إلحاقها بالظهر ، لأنها إما ظهر وزيادة [ ص: 453 ] أو بدل عن الظهر ، وأيد ذلك قول أمير البصرة لأنس يوم الجمعة " كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر " وجواب أنس من غير إنكار ذلك ، وقال أيضا : إذا تقرر أن الإبراد يشرع في الجمعة أخذ منه أنها لا تشرع قبل الزوال ، لأنه لو شرع لما كان اشتداد الحر سببا لتأخيرها ، بل كان يستغنى عنه بتعجيلها قبل الزوال . واستدل به ابن بطال على أن وقت الجمعة وقت الظهر لأن أنسا سوى بينهما في جوابه ، خلافا لمن أجاز الجمعة قبل الزوال ، وقد تقدم الكلام عليه في الباب الذي قبله . وفيه إزالة التشويش عن المصلي بكل طريق محافظة على الخشوع لأن ذلك هو السبب في مراعاة الإبراد في الحر دون البرد .