[ ص: 46 ] قوله : ( باب ما يكره من ترك قيام الليل لمن كان يقومه ) أي إذا أشعر ذلك بالإعراض عن العبادة .

قوله : ( حدثنا عباس بن حسين ) هو بموحدة ومهملة ، بغدادي يقال له : القنطري ، أخرجه عنه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري هنا ، وفي الجهاد فقط . ومبشر بوزن مؤذن من البشارة ، وعبد الله المذكور في الإسناد الثاني هو ابن المبارك ، وقد صرح في سياقه بالتحديث في جميع الإسناد ، فأمن تدليس الأوزاعي وشيخه .

قوله : ( مثل فلان ) لم أقف على تسميته في شيء من الطرق ، وكأن إبهام مثل هذا لقصد السترة عليه ، كالذي تقدم قريبا في الذي نام حتى أصبح ، ويحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد شخصا معينا ، وإنما أراد تنفير عبد الله بن عمرو من الصنيع المذكور .

قوله : ( من الليل ) أي بعض الليل ، وسقط لفظ : " من " من رواية الأكثر ، وهي مرادة . قال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : في هذا الحديث دليل على أن قيام الليل ليس بواجب ، إذ لو كان واجبا لم يكتف لتاركه بهذا القدر ؛ بل كان يذمه أبلغ الذم ، وقال ابن حيان : فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب إذا قصد بذلك التحذير من صنيعه . وفيه استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط ، ويستنبط منه كراهة قطع العبادة ، وإن لم تكن واجبة ، وما أحسن ما عقب المصنف هذه الترجمة بالتي قبلها ؛ لأن الحاصل منهما الترغيب في ملازمة العبادة ، والطريق الموصل إلى ذلك الاقتصاد فيها ، لأن التشديد فيها قد يؤدي إلى تركها ، وهو مذموم .

قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام ) هو ابن عمار ، وابن أبي العشرين بلفظ العدد ، وهو عبد الحميد بن حبيب كاتب الأوزاعي ، وأراد المصنف بإيراد هذا التعليق التنبيه على أن زيادة عمر بن الحكم ، أي ابن ثوبان بين يحيى وأبي سلمة من المزيد في متصل الأسانيد ، لأن يحيى قد صرح بسماعه من أبي سلمة ، ولو كان بينهما واسطة لم يصرح بالتحديث ، ورواية هشام المذكورة ، وصلها nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي وغيره .

قوله : ( بهذا ) في رواية كريمة والأصيلي مثله .

. قوله : ( وتابعه عمرو بن أبي سلمة ) أي تابع ابن أبي العشرين على زيادة عمر بن الحكم ، ورواية عمر المذكورة وصلها مسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12297أحمد بن يونس عنه ، وظاهر صنيع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ترجيح رواية يحيى ، عن أبي سلمة بغير واسطة ، وظاهر صنيع مسلم يخالفه ، لأنه اقتصر على الرواية الزائدة ، والراجح عند أبي حاتم nindex.php?page=showalam&ids=14269والدارقطني وغيرهما صنيع nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، وقد تابع كلا من الروايتين جماعة من أصحاب الأوزاعي ، فالاختلاف منه ، وكأنه كان يحدث به على الوجهين ، فيحمل على أن يحيى حمله عن أبي سلمة بواسطة ، ثم لقيه ، فحدثه به ، فكان يرويه عنه على الوجهين ، والله أعلم .