[ ص: 61 ] ( أبواب التطوع ) لم يفرد المصنف هذه الترجمة فيما وقفت عليه من الأصول .

قوله : ( باب التطوع بعد المكتوبة ) ترجم أولا بما بعد المكتوبة ، ثم ترجم بعد ذلك بما قبل المكتوبة .

قوله : ( صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم سجدتين ) أي ركعتين ، والمراد بقوله : " مع " التبعية ؛ أي أنهما اشتركا في كون كل منهما صلاة إلا التجميع ، فلا حجة فيه لمن قال : يجمع في رواتب الفرائض ، وسيأتي بعد أربعة أبواب من رواية أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=885525حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات . فذكرها .

قوله : ( قبل الظهر ) سيأتي الكلام عليه بعد أربعة أبواب .

قوله : ( فأما المغرب والعشاء ففي بيته ) استدل به على أن فعل النوافل الليلية في البيوت أفضل من المسجد بخلاف رواتب النهار ، وحكي ذلك عن مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وفي الاستدلال به لذلك نظر ، والظاهر أن ذلك لم يقع عن عمد ، وإنما كان صلى الله عليه وسلم يتشاغل بالناس في النهار غالبا ، وبالليل يكون في بيته غالبا ، وتقدم في الجمعة من طريق مالك ، عن نافع بلفظ : nindex.php?page=hadith&LINKID=885526وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف . والحكمة في ذلك أنه كان يبادر إلى الجمعة ، ثم ينصرف إلى القائلة ، بخلاف الظهر ، فإنه كان يبرد بها ، وكان يقيل قبلها ، وأغرب nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى فقال : لا تجزئ سنة المغرب في المسجد ، حكاه عبد الله بن أحمد عنه عقب روايته لحديث محمود بن لبيد ، رفعه : nindex.php?page=hadith&LINKID=885527إن الركعتين بعد المغرب من صلاة البيوت . وقال : إنه حكى ذلك لأبيه عن nindex.php?page=showalam&ids=12526ابن أبي ليلى فاستحسنه .

قوله : ( وحدثتني أختي nindex.php?page=showalam&ids=41حفصة ) أي بنت عمر ، وقائل ذلك هو عبد الله بن عمر .

قوله : ( سجدتين ) في رواية الكشميهني : " ركعتين " .

قوله : ( وكانت ساعة ) قائل ذلك هو ابن عمر ، وسيأتي من رواية أيوب بلفظ : " ركعتين قبل صلاة الصبح ، وكانت ساعة لا أدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ، وحدثتني حفصة أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=884152كان إذا أذن المؤذن ، وطلع الفجر صلى ركعتين . وهذا يدل على أنه إنما أخذ عن حفصة وقت إيقاع الركعتين قبل الصبح لا أصل مشروعيتهما ، وقد تقدم في أواخر الجمعة من رواية مالك ، عن نافع ، وليس فيه ذكر الركعتين اللتين قبل الصبح أصلا .

قوله : ( وقال ابن أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة ، عن نافع ) أي عن ابن عمر ( بعد العشاء في أهله ) ؛ أي بدل قوله في " بيته " .

قوله : ( تابعه كثير بن فرقد ، وأيوب ، عن نافع ) أما رواية كثير فلم تقع لي موصولة ، وأما رواية أيوب فتقدمت الإشارة إليها قريبا ، وفيه حجة لمن ذهب إلى أن للفرائض رواتب تستحب المواظبة عليها ، وهو قول الجمهور ، وذهب مالك في المشهور عنه إلى أنه لا توقيت في ذلك حماية للفرائض ، لكن لا يمنع من تطوع بما شاء إذا أمن ذلك ، وذهب العراقيون من أصحابه إلى موافقة الجمهور .