قوله : ( باب استئجار المشركين عند الضرورة ، أو إذا لم يوجد أهل الإسلام . وعامل النبي - صلى الله عليه وسلم - يهود خيبر ) هذه الترجمة مشعرة بأن المصنف يرى بامتناع استئجار المشرك حربيا كان أو ذميا إلا عند الاحتياج إلى ذلك كتعذر وجود مسلم يكفي في ذلك . وقد روى عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن ابن شهاب قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887575لم يكن للنبي - صلى الله عليه وسلم - عمال يعملون بها نخل خيبر وزرعها ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - يهود خيبر فدفعها إليهم " الحديث . وفي استشهاده بقصة معاملة النبي - صلى الله عليه وسلم - يهود خيبر على أن يزرعوها وباستئجاره الدليل المشرك لما هاجر على ذلك نظر ؛ لأنه ليس فيهما تصريح بالمقصود من منع استئجارهم وكأنه أخذ ذلك من هذين الحديثين مضموما إلى قوله - صلى الله عليه وسلم - : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887576إنا لا نستعين بمشرك " أخرجه مسلم وأصحاب السنن ، فأراد الجمع بين الأخبار بما ترجم به . قال ابن بطال : عامة الفقهاء يجيزون استئجارهم عند الضرورة وغيرها لما في ذلك من المذلة لهم ، وإنما الممتنع أن يؤاجر المسلم نفسه من المشرك لما فيه من إذلال المسلم ا هـ . وحديث معاملة أهل خيبر يأتي في أواخر كتاب الإجارة موصولا ، وأشار في الترجمة بقوله : " إذا لم يوجد أهل الإسلام " إلى ما أخرجه أبو داود من طريق حماد بن سلمة عن عبيد الله بن عمر - أحسبه عن نافع - عن ابن عمر : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887577أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قاتل أهل خيبر " فذكر الحديث وقال فيه : " nindex.php?page=hadith&LINKID=887578وأراد أن يجليهم فقالوا : يا محمد دعنا نعمل في هذه الأرض ولنا الشطر ولكم الشطر " الحديث ، وإنما أجابهم إلى ذلك لمعرفتهم بما يصلح أرضهم دون غيرهم ، فنزل المصنف من لا يعرف منزلة من لم يوجد ، وحديث الدليل يأتي الكلام عليه مستوفى في أول الهجرة ، إن شاء الله تعالى .

وقوله : في أول الحديث : " استأجر " وقع في رواية الأصيلي nindex.php?page=showalam&ids=11925وأبي الوقت : " واستأجر " بزيادة واو وهي ثابتة في الأصل في نفس الحديث الطويل ؛ لأن القصة معطوفة على قصة قبلها ، وقد ساقه المصنف في الترجمة بعدها بسنده الآتي مطولا ، ووقع هنا " فاستأجر " بالفاء ، ووهم من زعم أن المصنف زاد الواو للتنبيه على أنه اقتطع هذا القدر من الحديث .

[ ص: 518 ] قوله : ( هاديا ) زاد الكشميهني في روايته : " خريتا " وهو بكسر المعجمة وتشديد الراء بعدها تحتانية ساكنة ثم مثناة ، وقوله : " الماهر بالهداية " كذا وقع في نفس الحديث ، وهو مدرج من قول الزهري كما سنبينه هناك ، ونحكي الخلاف في تسمية الهادي المذكور . وفي الحديث استئجار المسلم الكافر على هداية الطريق إذا أمن إليه ، واستئجار الاثنين واحدا على عمل واحد .