قوله : ( باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء وقال آخرون : ما علمنا بذلك يحكم بقول من شهد قال nindex.php?page=showalam&ids=14171الحميدي : هذا كما أخبر بلال إلخ ) تقدم هذا في " باب العشر " من كتاب الزكاة ، وأن المثبت مقدم على النافي ، وهو وفاق من أهل العلم إلا من شذ ، ولا سيما إذا لم يتعرض إلا لنفي علمه ، وأشار إلى ذلك بقوله : " وكذلك إن شهد شاهد أن إلخ " وقد اعترض بأن الشهادتين اتفقتا على الألف وانفردت إحداهما بالخمسمائة ، والجواب أن سكوت الأخرى عن خمسمائة في حكم نفيها .

ثم أورد حديث عقبة بن الحارث في قصة المرضعة ، سيأتي الكلام عليها مستوفى بعد أبواب ، والغرض منه هنا أنها أثبتت الرضاع ونفاه عقبة ، فاعتمد النبي - صلى الله عليه وسلم - قولها فأمره بفراق امرأته إما وجوبا عند من يقول به ، وإما ندبا على طريق الورع . وقوله في هذه الرواية لأبي إهاب بن عزيز بالعين المهملة المفتوحة وزايين منقوطتين وزن عظيم ، ووقع عند أبي ذر عن المستملي والحموي عزير بزاي وآخره راء مصغر والأول أصوب .