الحديث الثاني حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة في ذكر موسى وعيسى وقد تقدم في قصة موسى من هذا الوجه ، لكن زاد هنا إسنادا آخر فقال " حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17052محمود وهو ابن غيلان عن عبد الرزاق " وساقه على لفظه ، وكان ساقه هناك على لفظ هشام بن يوسف ، وقوله في هذه الرواية " فإذا رجل حسبته قال مضطرب " القائل " حسبته " هو عبد الرزاق ، والمضطرب الطويل غير الشديد ، وقيل الخفيف اللحم ، وتقدم في رواية هشام بلفظ " ضرب " وفسر بالنحيف ، ولا منافاة بينهما . وقال ابن التين : هذا الوصف مغاير لقوله بعد هذا " إنه جسيم " يعني في الرواية التي بعد هذه ، وقال : والذي وقع نعته بأنه جسيم إنما هو الدجال . وقال عياض : رواية من قال " ضرب " أصح من رواية من قال " مضطرب " لما فيها من الشك ، قال وقد وقع في الرواية الأخرى " جسيم " وهو ضد الضرب ، إلا أن يراد بالجسيم الزيادة في الطول ، وقال التيمي : لعل بعض لفظ هذا الحديث دخل في بعض ، لأن الجسيم إنما ورد في صفة الدجال لا في صفة موسى انتهى .

والذي يتعين المصير إليه ما جوزه عياض أن المراد بالجسيم في صفة موسى الزيادة في الطول ، ويؤيده قوله في الرواية التي بعد هذه nindex.php?page=hadith&LINKID=889030كأنه من رجال الزط وهم طوال غير غلاظ ، ووقع في حديث الإسراء وهو في بدء الخلق nindex.php?page=hadith&LINKID=889031رأيت موسى جعدا طوالا واستنكره الداودي فقال : لا أراه محفوظا لأن الطويل لا يوصف بالجعد وتعقب بأنهما لا يتنافيان . وقال النووي : الجعودة في صفة موسى جعودة الجسم وهو اكتنازه واجتماعه لا جعودة الشعر لأنه جاء أنه كان رجل الشعر .

قوله في صفة عيسى : ( ربعة ) هو بفتح الراء وسكون الموحدة ويجوز فتحها وهو المربوع ، والمراد أنه ليس بطويل جدا ولا قصير جدا بل وسط ، وقوله : " من ديماس " هو بكسر المهملة وسكون التحتانية وآخره مهملة .

قوله : ( يعني الحمام ) هو تفسير عبد الرزاق ، ولم يقع ذلك في رواية هشام ، والديماس في اللغة السرب ، ويطلق أيضا على الكن ، والحمام من جملة الكن . المراد من ذلك وصفه بصفاء اللون ونضارة الجسم وكثرة ماء الوجه حتى كأنه كان في موضع كن فخرج منه وهو عرقان ، وسيأتي في رواية ابن عمر بعد هذا ينطف رأسه ماء وهو محتمل لأن يراد الحقيقة ، وأنه عرق حتى قطر الماء من رأسه ، ويحتمل أن يكون كناية عن مزيد نضارة وجهه ، ويؤيده أن في رواية عبد الرحمن بن آدم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة عند أحمد وأبي داود nindex.php?page=hadith&LINKID=889032يقطر رأسه ماء وإن لم يصبه بلل .

قوله : ( وأتيت بإناءين ) يأتي الكلام عليه في الكلام على الإسراء في السيرة النبوية إن شاء الله تعالى .